作者:杨文宇

在老子眼里，水有三种:柔、缓、变。

水是柔软和温柔的代名词。月光如水天上，柔情如水人间。它滋润山川，灌溉田地，养鱼育肥鱼，孕育花朵，仿佛是大地的血液，哺育着一切生命。在一些干旱地区，水非常珍贵。人们集体劳动后，七八个人用一盆水洗手洗脸，或者几十个人像饺子一样在浴池里洗澡。你蹭我蹭我，你喜出望外。“脏水不脏人”的道理大家都懂:水再脏也只会把脏东西转走，所有洗完澡出来的人都是白白净净的。

莲花浮出水面，直立在水面上。它很美，它的香味安静而深远。“你可以远远地看着它，但不能取笑它。”它神圣而优雅。几千年前，周敦颐写了《爱莲说》，题为《爱莲说》，是对水的弹性的赞颂。

与温柔齐头并进的是，善“置众人之恶”。全世界的人都讨厌低湿度，水却总是追求低洼的地方。在五千字的《道德经》中，“溪”、“谷”、“渊”等词反复出现，如“为天下之溪”、“为天目”、“尤川之谷，在于江海”、“渊，似万物之祖”。其用意在于阐明对水的追求与人性背道而驰。溪、谷、深广阔而清澈，空静而深邃，水的下行和善良，展现了不骄不躁、不居功、谦虚低调的宽广胸怀。

竞争无处不在，时代互相蚕食。在这个崇尚弱肉强食的世界里，水下，本质上是“不战而屈人之兵”。这里的“不争”不是得过且过，追求快乐，无所事事，而是在溪流、山谷、深水中，以一种静默的状态保存自己的能量。

“无争”的最终结果是:“因为无争，所以天下不能与之争。”白争和无为是有对应关系的。不争之水所成就的，是世界上无人能及的伟业。比如长江三峡，几百里外的秦晋峡，不都是水创造的吗？

柔软、平静、直接和广阔为水的变化和运动奠定了基础。世界上，水的变化是最神奇的。水变成蒸汽，蒸汽变成云和雨，悄无声息的铺天盖地，夏天下倾盆大雨，冬天下大雪。机器移动的水，让世界呈现出许多迷人的景观:蜿蜒的河流，韬光养晦的清潭，虎啸龙腾的瀑布...没有水，世界上大多数的自然美景就没有灵魂。

水是复杂的，最了不起的是“世界是软的，世界是强的”。滴水穿石，水可以用柔韧和韧性穿破、打碎顽石，从而为自己创造新的未来；然后河流变成河流，汇聚成湖海；然后，还有满载而行的舰船和航母。正是水的变化，水的无穷轨迹，完成了人间“天地相融降露”的吉祥景象。《道德经》中的“甘露”一词含义深刻，不仅限于雨雪，也不仅仅是暴雨。

以水喻道，看透人生，是贯穿《道德经》的一条红线。全文以深静、大体、深思为特点，开创了中国古代哲学思想的先河。有这样一段话，似乎是一个结论:

天下弱水，强弩之末。弱者胜强者，弱者胜强者，世人无所不知，也能做到。

地球是人类的家园。整个地球是“三山六水一分田”，水量最大。它很小，像灰尘和露水；它的盈余也在增加。英杰，谁敢忽视“向善如水”这个颠扑不破的真理？“日月之行，若出其不意；星汉辉煌，若出”，是曹操《观沧海》中的一句诗；后来唐太宗李世民悟出了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，终于成就了贞观盛世。

“三千里做水锤”是毛泽东用自己的话对“击水”一词的注解。在民族复兴的伟大进程中，中国人民正以这种姿态向前迈进。

《光明日报》(2022年1月21日第15版)

来源:光明网-光明日报