三尺二是多少厘米长(财神赵公明图像演变史)

凌平影画

2022-04-20 23:22:00

王群涛，上海社会科学院宗教研究所

我国的财神文化源远流长，寄托着人们追求财富的朴素情感和安居乐业、吉祥如意的美好愿望。自古以来，不止一个神被崇拜为财神，即财富的象征和财富的监督者。这些财神包括:比干、范蠡、武财神赵公明、关羽、五偏财神、五行五通等。在财神信仰的漫长发展过程中，形形色色的财神形象无疑是连接人们“拜财神”崇拜实践与世俗生活的关键要素。尤其是道教所尊崇的财神赵公明形象的演变历史，融合了道教神仙理论、民间文化观念、社会习俗等诸多元素，展现出丰富的人文内涵。

又名、赵元帅、元帅，是道教和民间信仰尊崇的“第一财神”，与关大师并称“武财神”。财神赵公明的具体形象主要体现在道教水陆画、善书版画、民间纸马年画等各种形象材料中。，并呈现出各种符号元素的重叠特征。

赵公明最早是在金代干宝《搜姬神》中作为“鬼将”出现的。《搜姬神》卷五云:“这一年，国家有大事，有三将军，分征。我们在等十几个人来帮赵公明家。”它还说，“上帝带人在三个将军的指挥下，赵公明和钟世杰。”三位将军，赵公明和钟世杰，在他们的指挥下带领幽灵战士。他们奉上帝之命来到这个世界，通过引发疾病夺走人们的生命。可以看出，在公元4世纪初的东晋时期，赵公明最初的形象是一个在鬼兵指挥下取人性命的“鬼将军”。

在早期道教文学中，赵公明也以“疫鬼”和“鬼帅”的形象出现。赵公明是东晋写的道教经典《女青鬼法》中的“五方鬼主”、“五方暖鬼”之一:“西白灵鬼主，姓赵，人称，收千鬼，注重黑疾。”南北朝道经《太上东元神咒经》中也有记载:“有刘元达、张、、李、石、钟士基少都府，各将五伤鬼神二十五万人，进行瘟疫。”可见赵公明原本是监督鬼兵、犯黑疾的“瘟疫鬼”和“鬼帅”，具有“瘟疫使者”和“瘟神”的功能。

同时，以“瘟疫”和“鬼”为背景的赵公明也叠加了“鬼与神”的象征元素。赵公明在南北朝上清派道藏《东镇太上太萧郎书》中被描述为“鬼神”；

向右三尺，碑文写着:天帝告王浣、五神、赵公明等。在土葬之下，那某国的皇帝、王公、乡民、男女、甲、乙，年龄如乾年，生而无愧于清真...

此外，从南北朝到隋唐，大量的墓葬文献(墓志、镇墓等。)也记载了“赵公明”是作为鬼神出现的。从这个角度来看，赵公明早期的形象重叠了瘟疫鬼、鬼帅(鬼主)和鬼神的元素。然而，目前我们还没有找到这一时期赵公明的图像资料。

宋元时期，道家沈啸学派和卫青学派的雷法体系开始吸纳赵公明为“布勒元帅神”。日本学者松本广一在《宋代道教与民间信仰》中指出，“雷法”源于民间口头禅，以雷之力为源，用不同的雷符咒对待雷系神兵驱邪斩魔。在宋元道教雷法体系中，赵公明成为重要的天兵天将和元帅神。而且，正是这一时期道家经典中的“雷法制”为形象的最早形成提供了直接的理论依据。我们从元末编撰的道经《道法慧远》中找到了对赵公明外貌和服色特征的具体描述:

蔻驰，伏天光圣女崇庙西陵玉渊洞清崇和沈飞真王元帅赵公明，铁色脸，圆眼睛，小胡子，头戴铁头巾，黄抹额，金灿灿皂罩，青靴，右手铁鞭，左手铁索，身后跟着黑胡。

三尺二是多少厘米

相应地，现存的宋元赵公明形象也直观地呈现出“元帅神”的形象。首先是宋画《道子墨宝》中的“赵元帅”(图一)。道子墨宝现藏美国克里夫兰美术馆，这套作品一般被认为是宋代画家创作的道教壁画的“粉版”(原图)。从“道子巡抚赵元帅”的具体形象来看，赵公明头戴头巾，身穿长袍，蓄着长胡须，右手持铁鞭，左手持铁索，与《道法回元》中的描述基本一致。

图1宋画《道子墨宝》中的“赵元帅”

图1-2道子墨宝列表标题

宋元时期的民间寻神典籍中也保留了赵公明的形象。一个典型的例子就是《元中后期寻神故事新编》中的“赵元帅”形象(图二)。从这张照片中，我们可以看到赵公明穿着一件裹脚布，一件束腰外衣，留着长胡子，左手拿着一根鞭子，右手拿着一根铁索。带有文本描述:

元帅姓赵，人。自秦以来，与世隔绝，修至道。这项工作很成功，玉帝称他为沈啸的副帅。据:元帅是郝，此人昏迷不醒，此人在干，而金水则与天气相融。其衣色，头戴铁冠，手持铁鞭，亦足金水。那些长着黑脸和胡子的人在北方很愤怒。骑虎难下，犹如金象。

元刻本《搜神记新编》中的“赵元帅”

总的来说，在宋元时期，作为沈啸学派和卫青学派雷法体系中重要的元帅神，赵公明的外貌和色彩形象呈现出相对固定的格局，其外貌特征可以概括为:黑脸校园鼠，身穿角头，金袍，右手持铁鞭，左手持铁索，黑胡随从。此外，这些特征具有丰富的内涵:

“黑脸校园”:黑脸(或紫黑色)与赵公明早期意象中所包含的“瘟疫”和“鬼”元素的特征有关，作为他的本尊在叠加建构过程中保留瘟疫鬼(瘟神)和鬼帅(鬼神)特征的象征性痕迹。此外，黑脸小胡子的外貌特征进一步强化了赵公明将军的有力形象。

“娇娇汕头”(铁汕头):汕头又名符头，是宋代官帽的一种。根据宋代官服制度，汕头有直脚、地方脚(弯脚)、娇娇、朝天、顺风五种。其中，角角头通常为宋代武官、将军佩戴，其形状可分为圆顶和方顶，软裹和硬裹。硬裹头，先用木头做“山”，放在额前使毛巾线起来，再用纱裹住使其外表光滑固定，再用铁线织成内形，涂以丝绸，涂以黑漆，俗称“军头”。到了宋代，高级将领、中下层军官甚至士卒、将官都被允许戴脚麦头。元朝以后，这种“椒椒麦头”还是很流行的。

“金皂袍”:内甲外袍的装束，是宋代高级将领的标准配置。这种统一的配置象征着赵公明元帅作为一个高级军事指挥官的特点。

“执鞭拉绳”:铁鞭不仅是中国古代重要的实战武器，也是高级将领权力地位的象征；铁索可能是早期赵公明瘟疫鬼(鬼帅)形象的象征元素留下的痕迹。

“黑虎跟随”:黑虎跟随或穿越黑虎，不仅增加了赵公明元帅神的威武形象，而且具有深刻的象征意义。《道法慧远》卷二三二《正义元帅赵秘法》对此的解释是:“渡虎者，亦金象也。”据民间传说，赵公明曾经降服了危害天下的黑虎，所以把黑虎作为自己的坐骑。此外，中国民间有“骑黑虎”作为致富象征的传统观念，因此“黑虎”的元素也强化了赵公明的财神身份。

上述服饰色彩和外貌特征构成了赵公明威武勇猛的元帅神形象，同时也蕴含着其“控财”即掌管财富的功能。根据古代五行八卦的理论，赵公明的“方位在干”，即干卦所象征的西北方位，呈现出“金和水”的形象。头戴铁冠，手握铁鞭，是“金水”的象征；黑脸上浓密的胡须是“北方”和跨虎的金象，寓意“水中有金”。

宋元时期赵公明“财神”属性的直接考证依据是《道法慧远》卷232《赵原帅录》。其中提到，赵公明作为“沈啸副司令”，具有“掌控财富”的神圣职能:

公平交易，经济利益，和谐。然而，那些能为最正义的事情对上帝说话的人，可以为他们想要的一切祈祷。如果你祈求的东西是对的或错的，上帝会惩罚你。要恭敬，不要懒惰。

赵公明元帅的神圣职能具有“公平交易、追求经济利益与和谐”的重要内容。刘忠禹先生的研究指出:“在古代，黄金是官方的财富代表，民间则以水来代表财富。召公元帅是金水相会的象征，自然是财富的第一代表。”因此，赵公明元帅的本质属性，如方位、服装、外貌等。(金象或金和水象)，都与“控财利”的神圣职责密切相关，“义理”的道德观念是他运用财富力量的核心原则。

到了明代，随着真武大帝(神)信仰在全国的广泛兴盛，元帅也一度被吸收到神下的神将体系中，与马元帅、文元帅、关元帅一起组成了护国元帅队伍。与此相对应的是，在这一时期，以真武大帝为主神的道教水陆画中出现了许多赵公明的塑像。如赵元帅(图三)在现藏于日本东京凌云寺的明代道教水陆画《天帝图》。赵公明黑脸、圆眼、盘腿头、黄额、金袍、右手长鞭、左手铁索，天帝图中的黑虎随从，延续了宋元时期“元帅神”的特征。明代民间寻神文学中也有一些关于赵公明的意象。如明初刻本《三教源流》中有一幅赵元帅骑虎执鞭的版画形象(图4)。

图3明代道教水陆画《天帝图》中的赵元帅

图4《三教原始资料》中的赵元帅

到了明末，赵公明的财神形象进一步凸显，这得益于明代万历年间隆庆出版的长篇小说《沈峰演义》在民间的深刻影响。《封神演义》中，赵公明曾是峨眉山罗浮洞的道士。他用的武器是一把钢鞭，还有两件法宝，海珠和索龙。后来帮助商贾抗周，被姜子牙杀死。在封神之时，姜子牙封赵公明为“金龙如意是真龙虎王谭旋”，简称“真谭旋王”。掌管招宝天尊萧声、纳真天尊漕宝、招财使者陈九宫、利市仙官姚少思四神，负责迎祥祈福和商人生意。至此，赵公明的财神形象和“理财”功能，通过其麾下四神的明确分工，即招财、纳财、招财、利市，进一步凸显和系统化。但从现存的明代赵公明图像资料来看，其作为财神的功能似乎并没有以“显性”的方式(如金银元宝、宝珠、聚宝盆等象征性元素)表现出来。

清代以来，随着商品经济的进一步发展，财神信仰日益兴盛，民间祈福求财的观念更加普遍和强烈。而且人们对财富来源和符号的崇拜，更直观地表现在各种图像资料中。在此背景下，赵公明财神的财产得以“显性”展示，特别是在财神形象(纸马年画等)中。)在清代民间社会广泛流行的，一般都加上元宝、聚宝盆、宝珠等财富宝藏的符号，生动具体地突出了赵元帅财源的神圣作用。例如，在清代流行的民间年画《封神图》中，元帅赵不仅保留了头戴头巾、身穿祭袍、手持铁鞭、黑虎为随从的经典“封神元帅”形象，还加入了捧宝的象征元素(图5)。

图5清代年画中的元帅赵

纸马，出现于南宋，盛行于清代，是一种祭祀焚化的偶像的印刷形象，俗称神马、麻子、马葭。包含财神图像的纸马通常也被称为彩马。如清代至民国流行的纸马年画《赵元帅》中，不仅保留了“元帅神”的经典形象，而且左手持锭，身前有聚宝盆，凸显了其财神的功能。同时，赵公明的随从手里还拿着元宝和财宝，这进一步强化了他的财神角色。可见，清代民间图像资料中的“赵公明”，在保留了宋元以来元帅神的特征的同时，加入了象征财富的特定元素，如元宝、聚宝盆、珍宝等。，直观地在图像学层面“展示”了赵公明的财神属性。

图6财神赵公明清代年画

图7民国纸马召公元帅

7-2赵公明纸马，财神

耐人寻味的是，在清代以来的道教水陆画中，赵公明塑像并没有用“元宝”、“聚宝盆”、“宝珠”等具体符号表明其财神属性，大多仍延续其元帅神形象。究其原因，大概是在宗教形式的道教信仰中，科学仪器修行所用的水陆画(雕像)不宜过于直白，以表现对“世俗财富”的追求。从这个角度来看，增加财富视觉符号的方法主要用于清代以来民间信仰的图像实践中，而较少用于道教仪式的图像中。