摘要:本文采用多种方法(经文注释估算法、实地测量法、天文测量法)对不同版本佛经中常用的数值单位进行必要的换算工作。首先，我们发现由于抄写等原因，佛经翻译中存在明显的单位混用现象，尤其是不同单位的混用和“从十日”。其次，我们认为把带轭公牛一天的行程11.2km称为“从十日”是从古到今的错误。最后，本文再次论证了从《小世界的整体结构》文中很多观点不同于传统观点，也不同于网上流传的很多观点。本文不提倡任何权威(包括所谓的佛教常识等。)对于任何佛教观点，只是关注是否满足经文描述的逻辑一致性，是否存在符合现代科学观察的可验证性。我们有严格的证据证明，很多所谓的佛教常识，都是长期误传下来的谬论，没有任何经典依据或可验证性。事实归事实，信仰归信仰。本文试图只讨论可验证的事实，而不是没有任何依据的纯粹信念。中的“十年”转换的合理性，即一般人会因为不知道佛经翻译中存在单位混译而产生误解。

关键词:经文注释估算法、实地测量法、天文测量法、混合使用单位。

重要声明

为什么我们认为有些佛经是可以基于现代科学观察来考证的？

有几个原因:

(1)有了对佛经的正确理解，我们发现佛经中确实有很多内容是可以考证的，可考证性可以保证解释的正确性。

(2)并非所有佛经都阐述难以考证或完全无法考证的内容。

(3)既然我们认为佛陀是一个伟大的智者，那么他显然知道普通人的观察是有局限性的，他必然会站在普通人的角度，用普通人的观察水平来描述事物，从而引导他们。否则一切都将没有证据，何以取信于大众？我们认为佛陀显然有根据情况来教导的能力。

(4)佛经《世界起源之书第五卷，龙之第五品，金翅鸟》当婆罗门。坐公交4000。承载人们的饮食。去大荒野。每个人都走路。做你想做的。看到一座佛塔。第二个是从第十到第十。五十英里宽。[10]用“/s2/]盲人摸象”比喻万物的“/s2/]统一性和多能性”。如果普通人(普通人)是盲人，很多事情显然都有“触摸面”，而这个“触摸面”恰恰构成了科学观察和验证的基石。很多人误以为佛经中“盲人摸象”的典故说明盲人无用武之地，但我们看到的恰恰是盲人有一个位置。所以从佛经中“盲人摸象”的故事就已经说明，佛所描述的东西是可以摸的，但只能摸一面。换句话说，就是佛经的典故表明你可以“触摸”(即进行科学的观察和验证)。

(5)同时，我们一再强调，科学观察所验证的事物与佛经所描述的对象之间存在着“对应不等价”的关系，即“一性多能”所导致的对应不等价关系，这也是准确理解佛经原文最关键的地方。

综上所述，我们认为现代科学验证对某些经书一定是有效的。

1。翻译中的单位混合现象

在系列文章《小世界的整体结构》[6]中，我们从十天计算出1约为4.42米，在后面的文章中(参考《须弥山在哪里？[7]《四大洲与小世界的中心》[5])论证了这种转换的合理性。本文将研究佛经的其他计量单位，并完成部分换算工作。

首先，佛经中有两种单位。第一，计量单位，如“按旬”、“全奢”，“丠丠丠”和“李”等。二是计数单位，比如，千、十、百万、十、十亿、十亿、万亿等等。在换算佛经的数值描述时，需要考虑计量单位和计数单位是否同时正确。

其次，在近代丁编纂的《佛教大辞典》[13] 和《佛教大百科全书》中，佛经的单位“Yojana”被视为与“Yojana”相同，两者在佛经翻译中经常混用。比如《齐白石经》的译本中，“傅”出现了146次，而内容相同的《齐经》却一次也没有出现，全部被“游训”代替。此外，经过文字搜索，我们发现《法正年谱经》70卷本中使用的计量单位除了一处(见经文《有一条大河》中屈陀里坡之名)外，其余均为“赊扣”。它的水是干净的。广泛的赞誉。200年加10天。[9]"。另外，这里的“赊账”极有可能是“奢侈”。】，其余为“从十天”(共511个名额)。因此，我们认为佛经中描写山海的计量单位有很多是混合的，经常用“从十天”来代替其他计量单位。

然而，本文的研究将表明，无论是发音和实际估计值是远远不同的。强行对等只会导致一些夸张的表达，让人误以为佛经是在描述奇幻的外星世界。

最后，根据计量单位几乎都是音译的事实，我们认为三者相同，即尤逊、荀彧、尤艳相同，即都是奢靡，被鲁社等扣留。

2“里”的转换

我们发现，计量单位“里”会出现在一些翻译过来的佛经中，如《念经义》中的相关经文:

是阿修罗。欲破其军。在海边。把大石头拔出来。四百英里。或者三百英里。或者200英里。或者一百英里。或者十天。[8]

[29]

在上面两句诗中，“从十天”和“李”同时出现。所以这里的佛经并没有用“离十日”来转换“离十日”，也就是汉化不译[20]。两者并存意味着佛经中有一个独特的计量单位“里”，其具体数值与中国古代的计量单位“里”无关。当然，佛经中的“里”是否都与古代计量单位“里”无关，需要具体分析。那么，这个“李”有多长呢？

2.1经文替换算法及初步验证

据西晋僧人朱法虎翻译的《琉璃王经》相关经文记载:

大海水。深度的大小。336万。[25]

以及《齐物经》第一卷《严复周》第一品的经文:

僧侣们。其海水的最深处。十天84000深。无边无际，无边无际。[27]

可见“336万里”等于“十天起8.4万里”，即十天起1就是336 ÷ 8.4 = 40里。换句话说，1英里等于1÷40 = 0.025，约为4.42÷40 = 0.1105米。

因此，如前面经文所述，“四百里”是0.1105 × 400 = 44.2米，“三百里”是0.1105 × 300 = 33.15米，“二百里”是0.1105 × 200 = 22.1米，“一百里”是0.1105× 100米。所以佛经的计量单位和数值描述是严谨的，没有单位混用或其他干扰。本节开头的课文中所描述的宝塔是“见一座宝塔”。第二个是从第十到第十。五十英里宽。[10]”，长宽比为8:5。

2.2“李”与“游训”的混用

在上一篇文章中，我们分析了佛经中计量单位的混合现象，特别是“荀攸”与其他计量单位的混合现象。本节将进一步探讨“游训”与“李”的混合现象。以下是西晋高僧朱法虎大师翻译的《琉璃王经》相关经文:

石姓郝。也有很多集。人群之外，人群之外。党很勇敢。要坚强，要拍好。四十英里射手。二十英里射手。十英里外。七英里。让它成为自己的美德。于飞博楚。箭无虚发。能分析出来。想七分。走几英里，拍所有的镜头。找音答弦。没有遗漏。所以他们打了起来。射刘君.穿折楼。掩护并摧毁酒吧。把照片剪下来。肯定装备了铜钹。永远不要拉弓。不要伤害马、牛和动物的生命。箭臂戒指，发夹。但不是中间的肌肉。剃掉左右两边的毛，眉毛都是毛。它不会伤害身体。琉璃很吓人。问臣下曰。转到这个几何体。箭伤摧毁了罗兹。回答还是四十里。二十英里和十英里。将近七英里远。王文有神经系统。不可能是自发的。[25]

这段话描述了释迦牟尼弓箭手的射程，说明释迦牟尼弓箭手“身强力壮，善于射击”，这让刘力国王深感害怕(“王文佳紧张。不可能是自发的。)"。根据本节“里”的换算，可以看出“40里”约为0.1105 × 40 = 4.42米，“7里”约为0.1105 × 7 = 0.7735米。这个距离显然不是作为古代弓箭射程的常识。根据日常经验，一个3岁的孩子用力扔手中的石头，距离在4.42米以上。

如果把“里”字换成“荀彧”，那么“”约为4.42×40 = 176.8米，而“”约为4.42×7 = 30.94米。因为古代弓箭的平均有效射程在100米左右，所以176.8米到30.94米的范围属于古代弓箭的正常合理射程。另外，176.8米的射程在古代真的是一把好枪。

3。转换“所有豪华”

这里用估算经文注释的方法，实地测量的方法，天文估算的方法来估算所有的奢侈。

3.1经文注释的估计方法

首先，根据埃皮达《磨砺蜕论》卷十二《天下物产》第三部的相关经文:

三段指一指。这个世界非常成功。因此，在宋玉没有什么不同。二十四指横布为肘。用四肘做一个弓。求。总共500个弓就发财了。一条路——路——社圩是村里到阿莲若的中间路。[12]

可以看到这里一个房子有500个弓。根据前面的分析，我们可以看到经文中的“Jambu-Di^pa人”是我们熟知的人类。根据佛经记载，在描述“Jambu-Di^pa人”的寿命时，我们采用100岁【“Jambu-Di^pa人”。一百年的生命。"[28]]作为一个描述值，而2015年世界百岁老人普查中百岁老人的比例[1]为6.2/10万，可以推断佛陀使用了某个极端覆盖值作为定值。继续这个定值法，我们假设极高的2m是地球上人类身高的最大覆盖值。因此，一肘长约为2.0÷3.5 ≈ 0.5714米，一弓长约为2.286米，这里定义的一肘长约为2.286×500 = 1143米。

其次，根据《齐物经》对“全鲁奢”长度的定义，相关经文注释如下:

僧侣们。Jambu-Di^pa人。三肘半长。衣服宽七肘。上下三肘半。[28]

一宅(四肘，一千弓，一宅)。[31]

而前面分析的弓(4肘)约为2.286米。在这里，1000个弓就是1个奢侈品，所以1个奢侈品的奢侈品大概是2.0 ÷ 3.5 × 4 × 1000 ≈ 2286米。通过比较可以看出，它的值是《蚜达磨蜕论》相关注释中估计值的两倍。

那么，为什么会出现两种不同的情况呢？我们来看看Epidamodama Epiposa的相关经文，第136卷，第五大种的积累，见息之三:

二十四个指关节组成一个肘。四肘为一弓。带着500张弓去村子里。a的口碑不错。从那以后，我就走到了名字的那一边。然后500个弓会做成一个首都的莫杰托。再往北，一半的房子都在鲁舍。那又怎样？杰托国要进村了，虽近却不闻。北方还很远。因此，它是北方的一个大地方。[4]

从上面这段话可以看出，500弓古鲁社是莫节陀国的计量单位，而北方的古鲁社较大，有1000弓。很明显，创世纪中的经文注释用的是古印度北部的Gulushe (1000弓)。至此，我们可以认为佛经中的奢分两种，即莫杰托国的500米长奢和北方的1000米长奢。那么，哪个更符合一般经文的定义呢？

3.2现场测量方法

据《根本说万物有百因缘卷，第三分明结界法》(唐三藏译经)的有关注释:

然而，纳兰桃寺在王蛇城的南面。鲁舍有五间房子。它的里程可以超过一个驿站。[11]

这里的经文注释提到那烂陀寺[24](那烂陀)和王舍城[21](拉吉吉尔)的距离是5桂露。根据现代考古，那烂陀寺又叫那烂陀寺、阿兰都寺，直译为十五飞寺，全称是那烂陀僧伽兰。它是中国古代莫杰托国的首都王蛇城北部的一座大寺庙，它的所在地是巴拉冈，在今天的拉吉尔北部大约十一公里处。印度次大陆佛陀时代(公元前6-4世纪)十六国之一的莫杰托早期首都拉杰吉尔，也是佛陀释迦牟尼长期生活和修行的地方。佛陀圆寂后，第一次佛教集会在拉贾吉尔举行，这是佛教的圣地之一。所以按照经文中两地距离约11公里，5米长的房子计算，1米长的房子约为11000÷5 = 2200米。

另外，根据Google Earth专业软件的测量，那烂陀寺[24](那烂陀[遗址[2])地理坐标为25 8 ' 12 " n，85 26 ' 38 " e)和王舍城[21](Raj gir[遗址公园[3] 地理坐标:25 1 ' 48 " n，85】和测量误差，我们认为2200~2410米的换算值是一个合理的范围，这个范围也包括了《齐石经》(《北都录》注法得出的2286米。

图1:那烂陀寺[2，24](那烂陀)与王舍城[3，21](拉杰吉尔)之间的距离约为12.05公里。

最后，我们将前面不同的计算结果整理成表1。根据前面的分析可以看出，经文中“巨鹿奢”的计量单位有500弓，墨界陀国有1000弓，北方有1000弓，而实地测量的结果明确支持北方的1000弓(也就是《起源》注中的巨鹿奢)。

表1:“全豪华”换算表

综上所述，相对于“墨界陀国皆奢”，我们认为“北国皆奢”更符合一般经文的定义。

3.3天文测量方法

我们来看《世界起源》一书中的相关描述:

天天宫。永不停止。六月北上旅游。一天之内。逐渐向北方移动。六大奢侈品。从未离开过日本的道路。六月南下旅游。有一天。逐渐向南移动。六大奢侈品。不错的一天。[26]

僧侣们。日宫。六个月过去了。逐渐往南走。[26]

在《小世界的整体结构》[6]，一文中我们已经论证了佛陀知道地球是一个球体，后续文章《须弥山在哪里？[7]和《四大洲与小世界中心的须弥山》[5] 都“相互印证”了这一点。接下来，我们来看看上面两段经文的意思。

以上两段经文描述了佛陀对冬夜长夏夜短的解释。佛经上说，太阳(直射点)会在6个月内逐渐北移，看似每天北移6里，实际上轨道不变。但北移6个月后，又开始南移6个月，每天南移6英里，太阳(直指)轨道不变。这些描述相当于描述了北回归线的定义[16]。北回归线是太阳每年直接在地球上来回运动的分界线。按照现代地理学的说法，北回归线和北回归线是指地球上南北纬23° 26 '的两个纬度圈。北纬23° 26 '称为北回归线[15]，是地球上阳光直射点的最北边界。南纬23° 26 '称为北回归线[17]，是阳光直射地球的最南端界线。根据北回归线的夹角[16]，即23° 26 '×2 = 46.87，地球半径为6371km，可以计算出北回归线的球距[16] 约为2π× 61。太阳(阳光直射的点)走完6个月(半年)时，平均每天的行走距离为5211.7 ÷ (365 ÷ 2) = 28.557公里，也就是经文中的“六奢”。换句话说，1米豪华约为4759.5米，即4760米。

与《齐石经》相关注释定义中估算的2286米相比，天文计算方法得出的“天文奢”约为“北奢”的4759.5÷2286≈2.082倍。那么，这些估算可靠吗？

3.3转换可靠性的初步验证

我们来看下面经文中对云高的描述:

僧侣们。世界上有云。从地面升起。在虚拟空中。或者住得很奢侈。或者两三个就奢侈了。连六七个都奢侈。[30]

这段佛经描述的是云的高度。我们把莫杰托国、北方、天文的高度，以及它们的相关高度，即一户过豪华生活、两三户过豪华生活、六七户过豪华生活，汇总在表2中。

表2:云高度计(单位:米)

根据现代气象学[18]，地球上的云一般出现在大气的对流层[19] (对流层)，对流层的高度随纬度而变化，低纬度平均高度为17-18公里，中纬度为10-12公里。此外，贝母云 [23](珠光云)作为一种罕见的颜色艳丽、细长的云，可以出现在高纬度地区20~30公里空的高度。因此，对比表2中的相关数据，与“莫杰托国富于奢”相关的数值偏低，而与“北富于奢”和“天文富于奢”相关的数值在地球上的合理范围内。

综上所述，可见“巨鹿豪华”超过1000米的换算值与“优仕豪华”的4.42米相差甚远，混淆“优仕豪华”与“巨鹿豪华”会导致数值描述错误。此外，我们认为，无论“墨界陀国富奢”、“北富奢”还是“天文富奢”，都很可能是在翻译、抄写佛经的过程中逐渐混淆的。

4。“的转换丠丠丠"

4.1经文注释的估计方法

据《根本说万物有百因缘卷，第三分明结界法》(唐三藏译经)的相关描述:

讲瑜伽的那个。既没有义，也没有义。做一个东夏的驿站，可不止三十里。旧云被十岁的人败坏了。准西方习俗。四卢她是吃瑜伽饭的。一米有八英里。也就是三十二里的时候。准内教。八楼家是一顿瑜伽饭。一个房子里有500个弓。弓有步数。准步数只有一里半。把八乘以十二英里。这不是帖子。今天去西方瑜伽餐厅看看。但是有一个帖子。今天都是一个帖子。没有停滞。然而，那烂陀寺面向南王蛇城。鲁舍有五间房子。它的里程可以超过一个驿站。[11]

该案文注意到以下几点:

有三十多里的东夏驿站。过去把这个距离叫做“从十天”是错误的。

按西方风俗法，4路社是1里，1路社是8里。如果以内教为标准，那么8个鲁社就是1个。按照1巨鹿社是500弓的算法，1巨鹿社只有1.5里，8巨鹿社只有12里，与第一帖相差甚远(30多里)。

纳兰桃寺南和王蛇城之间有五条路，根据里程数有一个以上的哨所(30多英里)。

根据前面的分析可以看出，那烂陀寺[24]与王舍城[21]之间的距离在11公里到12公里之间，而现代丁 [13] [/S2]编撰的《佛教大辞典》经文注释表明，将这一距离称为“从十日”是错误的。因此，把牛一日行的11.2km称为带轭，这是从古至今的一个错误，唐三藏的易大师经在《经注》中明确指出了这一点。

此外，这段话中的注释表明，如果以500弓为一家，无论是以4家为“1家”，还是以8家为“1家”，都少于一帖。我们认为这体现了“北奢”以千弓为一的合理性。最后，如果按照内教，按照1000个弓，就是1个陆社，8个陆社就是1个浪那，那么“北方1个浪那”就是2286 × 8 = 18288米，大约是18.29公里。按照“天文奢侈”的说法，“1天文奢侈”就是4760×8 = 38080米，也就是38.080公里。

4.2转换可靠性的初步验证

让我们看看下一段的笔记:

众生若生。住在离他一百里的地方(离他四十里)。[31]

根据佛经翻译注释，1“里”在隋朝是四十里，但古代的“里”是多长呢？根据相关资料[14]，我们可以看到“里”起源于中国的周朝，当时里的长度为18 =1800尺，战国秦汉时期为415.8米，后世的实际长度一代不如一代。商周时期约为406.8米(估计)，秦汉时期约为415.8米(标准值)，隋代约为531米(估计)，唐代约为454米(估计)，清光绪三十四年约为576米，民国1929年约为500米，与公制相对应。

但在隋朝，1里的距离是531米，所以1里的距离是531×40 = 21240米，即21.24公里。如果以这里的数值为标准，与上面“北浪那”估算的18.29 km相比，有(21.24 18.29) ÷ 21.24 ≈ 13.89%的误差。另一方面，如果以18.29公里为标准，可以算出隋朝1里等于18.29 ÷ 40 = 457.25米。

因此，基于“北方之奢”的“华北”更符合一般经书的定义。

5摘要

结论5.1佛经翻译中存在混合计量单位的现象。例如，“按十天”是混合多个单位的最常见的度量单位。在多次抄写梵文经文的过程中，佛经计量单位如“四四纳”、“六神”、“里”等可能会与“有训”互换、混用。因此，当“从十天”出现时，我们需要根据上下文考虑它是“一”还是其他计量单位，反之亦然。此外，我们需要特别注意的情况是，“一以那”一词被误改为“又是”。在没有其他证据的情况下，我们依靠原始经文的单位描述。

结论5.2 佛经中有一些计量单位“里”，其具体数值与我国古代计量单位“里”无关，更与现代计量单位“里”等于500米无关。我们的分析表明，40英里是1乘10，也就是1英里是0.025乘10，大约是0.1105米。此外，在佛经(译著或抄本)中，存在着“里”与“荀攸”单位混用的现象，有的“里”实际上是“荀攸”或其他计量单位。

结论5.3 我们认为“北方之奢”是经文的标准。所以一般情况下，我们以“北方豪华”为标准，即“北方豪华”约2286米。此外，根据天文计算方法得出的“天文奢侈”，即4760米，也是经文单位混用现象下要考虑的对象。在下面的分析中，我们将综合考虑这两种不同的“奢侈”。

结论5.4 将11.2km[关于那烂陀寺[24]与王舍城[21] ]的距离，称为“从十日”。

结论5.5 至于佛经的计量单位，根据内教法和北奢的定义，我们认为其价值(北奢)约为18288米。按“内教法”和“天文奢”，是38080米(“天文奢”)。在下面的分析中，我们将综合考虑这两种不同的“易”的情况。

结论5.6 我们计算出1个弓约为2.286米，1个肘约为0.5714米。

引用[/s2/]

[1]维基百科。百岁老人。

[2]维基百科。那烂陀。

[3]维基百科。拉吉尔。

[4]唐三藏玄奘法师译《五百罗汉》等。《阿弗达达摩》卷136上，《大种》第五篇，有息之三。甘龙藏经。

【5】今日头条:黑暗房间里的一缕光。四大洲和小世界中心的须弥山(佛经不可思议的时代性:三)。

https://www.toutiao.com/i7068120577885700643/.

[6]今日头条:黑暗房间里的一缕光。小世界的整体结构(佛经不可思议的时代性:1)。https:

//www . toutiao . com/I 7068202893463224869/。

【7】今日头条:黑暗房间里的一缕光。须弥山在哪里？(佛经不可思议的时代性:二)。https:

//www . toutiao . com/I 7067520263922942498/。

[8]元魏时期婆罗门瞿昙所译的般若六志。佛法念二十卷，畜积五三分之一。甘龙藏经。

[9]元魏时期婆罗门瞿昙译《般若六志》。佛法的正念在第六十八卷，正念在第七五卷。甘龙藏经。

[10]元魏时期婆罗门瞿昙所译的般若六志。法读部第十八经，畜产第五部。甘龙藏经。

[11]唐三藏的《易大师经》是冯至译的。基本上，一切事物都有101个因果报应卷。第三，第二明结界法。甘龙藏经。

[12]德高望重的人，世界亲作唐三藏的玄奘大师，赵峰译。《阿菲达磨舍论》卷十二，世积分别为第三和第五。甘龙藏经。

[13]日本大谷晋三学派的高僧智田德能。佛教辞典，3351页。中国书店出版社，2011。

[14]百度百科。一英里。

[15]百度百科。北回归线(太阳直射地球的最北边界)。

[16]百度百科。北回归线。

[17]百度百科。北回归线(太阳每年直接在地球上来回运动的分界线)。

[18]百度百科。氛围。

[19]百度百科。对流层。

[20]百度百科。本地化翻译。

[21]百度百科。王社成。

[22]百度百科。十天前。

[23]百度百科。贝母云。

[24]百度百科。那烂陀寺。

[25]西晋僧法师朱法虎译。刘力国王经。甘龙藏经。

[26]隋三藏大师达摩笈多等。开天辟地以来，此经卷为第十部，极品为第十二部第二部。甘龙藏经。

[27]由隋三藏大师那月·觉铎等译。开天辟地之书为先，严复周之积为先。甘龙藏经。

[28]隋三藏大师那月爵铎等。世界之初的书是第七，三十三天是第八秒。甘龙藏经。

[29]隋三藏大师那月爵铎等。《世界之初》是第五本，朱龙金翅鸟是第五本。甘龙藏经。

[30]由隋三藏大师那月·觉铎等译。世界之初之书是第八，三十三天是第八三分之一。甘龙藏经。

[31]由隋三藏大师那月·觉铎等译。世界之初之书第四，地狱之产物第四第三。甘龙藏经。