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修建修复寺庙是一件广种福田，功德无量的一件事，在筹建动工前切记要找专业资质寺庙设计单位做好设计规划，开弓没有回头箭，前期规划是寺庙建设的重中之重，下面本文作者给各位法师，居士师兄分享一套寺庙规划设计文本！

一、项目概况
云台山寺很早以前始建于云梦城北，名为祖师殿。相传当年王敖祖师在云台山结庐修行，广为民间造福，后来人们为了纪念他，就在他三月三圆寂的地方盖起了一座大殿，起名“祖师殿”。 当时，此殿在湖北省境内享有盛名。 朝拜的人群络绎不绝，后由于抗日战争原因，此殿毁于20世纪40年代。自从落
实宗教政策以来，许多法师和广大信众很想在云梦将此寺修复起来，30多年过去了，由于种种原因，虽然经过很多努力，但始终没如愿。现觉明大师经请示佛门泰斗上本下焕老和尚的同意来云梦多次考察，并得到主要领导的认同，拟修建云台山寺。该寺选址在城关镇陈赵社区以南200米处。
二、现场分析
云台山寺总用地面积50亩，根据场地的区域位置，场地现及周边环境，在规划设计过程中对规划用地的适宜性、使用者人群、寺院对外交通和外部视觉景观等做出了详细的分析，使寺院规划功能合理健全、景观优美，并与周边环境有机结合。根据寺院现状，规划将对所有现有建筑予以拆除，进行重新规
划。场地内用地条件较好，地形起伏， 但高程变化不算大，植被良好，交通方便。 考虑到经济性原则，规划尽量减少土方工程量，在建筑设计上尽量依地势而行。综合景观性原则和寺院格局法则考虑，在建筑布置上应该采用层层递进的方式，故在地势上要作出相应的调整。

三、规划指导思想与原则
1、规划指导思想
中国的佛教文化源远流长，早在盛唐时期就有玄奘远赴印度取经的故事，几千年的历史演变和文化沉积已将佛教文化深深地烙印于广大百姓的心中。作为佛教文化最重要的传播场所一寺庙已不仅仅是寺僧修行、参禅、生活的场所，而且已经成为了万千信徒拜佛、净化心灵、提升觉悟的重要去处，寺庙的建设也从先前简单的殿宇组合演变成一种极具佛教文化并具有严格格局讲究的综合式的风景胜地。
此次云台山寺规划严格顺应当前寺庙园林发展的趋势，在建筑的组合上认真推敲，结合云台山寺深厚的文化底蕴和悠久的历史，力求把千年古寺的灵韵再现在现代的建设中，既要把握传统，也要考虑现代功能，让古寺在现代文明的熏陶下重新散发光彩，在建设现代和谐社会和发展宗教旅游事业方面充分发挥云台山寺的重要作用。

2、规划原则
（1)场地性原则
依照现场，尽可能保留现存的乔灌木，并根据景观建设的需要，采用乔灌草多层次配置造景的手法，增加一些观赏价值较高的树种，以提高植物群落的景观品味。 建筑设计上要多以现状地形为依据，采用高低错落、精巧的结构布局来使建筑与地形完美契合，一方面既在功能上满足寺院要求，另一方面又要考虑到建筑自身的景观性。
（2)功能性原则
各建筑物的设计与构思要充分考虑到功能的合理性，建筑设计力求做到功能布局明确。 要考虑长期在此居住的僧侣、居士和香客的生活起居。 室内空间要适合现代社会的特征，满足会议、住宿、教育、文化及弘扬佛法的需要。 同时，规划上也注重考虑寺院的生态功能，在对资源的利用上力求节约。
（3)景观性原则
注重运用园林环境艺术设计手法， 使整体环境具有较好的观赏性，深层次地反映云台山寺的地域文化底蕴，建筑既要具有现代建筑所必须的设施和便利，体现时代特征，又要在外形上力求与明清时期的建筑风格相符，使瞻仰参观者能够充分了解明末清初时期的建筑形式和历史文化背景。力求使建筑既自成一景，又能和整个寺院和谐一致。
（4)生态原则
力求保护和合理利用现有地形和生态环境，将建筑设计和自然环境统一。保护原有植被，同时又要延续人文意义上的生态，维持整个寺院生态系统的和谐发展。贯彻“以人为本，人与自然共存”的思想，以景观生态学理论为指导，吸收环境景观设计的先进理念， 继承中国传统造园思想，充分发挥绿地对环境的改善作用，形成寺院完整的环境体系，使建筑能完全融入到大自然中去，成为大自然的一分子
（5)经济原则
充分利用原有地形、植被和拆迁建筑物，力求减少工程量和造价： 在材料的运用上力求经济与美观相结合，在环境维护中力求减少维护费用。

四、寺院功能分区
根据云台山寺的用地规模，平面布置上以一条南北轴的轴线为中轴线，轴线两侧依次布置各相关功能建筑。此次规划充分考虑，以中型寺庙的一般规制布置平面，即是中轴线两侧建筑采用四合院形株式
依据云台山寺的历史渊源和用地规模，将云台山寺分为以下几个功能区：
1、管理办公区：
2、佛事活动区：
3、休闲区：
4、生活区。
规划采用传统寺庙风格，根据正规寺院布局要求，结合建筑风水和实际地形地貌，中轴线依次设置牌楼、山门（天王殿）、大雄宝殿、法堂（藏经楼）。整个布局中，以牌楼为起点， 以轴线尾端的法堂（藏经楼）为终点。布局以大雄宝殿为中心，各建筑围绕中心依次布局，在中轴线两侧布置配殿及服务用房，形成错落有致的建筑群落。
（一）管理办公区
此区位于大雄宝殿和山门（天王殿）之间，由山门、事务处、流通处、厢房等组成。 此处是接待宾客之所，同时管理寺院的相关事务。各配殿位于中轴线两侧，此区依功能设置了自由式花坛，内植古树，置奇石，更显园林的自然、自由，随意而发，宛若天开。
（二）佛事活动区
此区是整个寺庙的中心区域，位于庙宇的中心地带，由大雄宝殿、念佛堂、法堂（藏经楼）、方丈楼等组成。 大雄宝殿是进行佛事活动的主要场所，同时也是人流主要聚集地之一，故大殿前广场只对称式布置了两组树阵和两组花坛，方便了人流的集散。游客在此区可体验各种佛教的佛事活动，了解丰富的佛教文化，感受不一样的生活方式。同时，此区也是主要建筑的中心地区，各个建筑单体古朴、自然，在天际线的处理上更是匠心独运，高低错落，曲折有致。
（三）休闲区
此区位于寺庙的东部，由祖师殿、禅院、佛学图书馆、孝祠、庭院等组成。此处是僧人静修学习和休息的场所，是寺院最宁静的部分，在景观上也起到引领性作用。
（四）生活区
此区位于寺庙的西部，由斋堂、僧住楼、居士楼等组成。佛事活动完毕之后可进入斋堂用餐， 这里是寺僧的集中就餐地点，功能上充分考虑游客的行为需求和心理需求，做到了方便、快捷。

五、寺院景观设计
在寺院的规划中，极力尊重自然景观，努力创造接近自然的景色，尽量将建筑与周围自然景色融为一体。寺院建筑采用明末清初风格，玲珑精致，古朴雅致。景观布置上以植物造景为主，植物选用以乡土树种为主，为了突出整个寺庙的古色古香，尽量选用柏树，竹，松、，梅、桂花等充满古朴气息的种类，在配殿周围种植能反映各个季相变化的植物，尽量选用色彩丰富、气味芳香、树形优美的植物。
布置如下：
春花： 在草坪边缘规划一些早春灌木及花卉，如：云南黄馨、杜鹃、白兰花等春花植物。
夏绿：主要栽植浓荫植物，重点配植色叶微差树种，在宏观浓荫绿色的统一性基础之上，力求丰富的绿色系列变化。如樟树、桂花、银杏等高大乔木。
秋叶：规划白蜡、银杏等秋景树种。 达到层林尽染，万紫千红的植物生态艺术效果。
冬雪（枝）：在林间种植罗汉松、圆柏等树种，与落叶树、灌木丛的比例控制在1:3:2.6 展现树木枝条的优美，同时更好地表达雪景。
六、寺院建筑设计
建筑形式采用中国传统的建筑语言，全部采用明末清初形式，采用红色墙面和灰色屋面，运用传统的对称式布局，讲究建筑之间高低错落的关系。各建筑单体之间以廊相连，整个建筑连成一体，同时在建筑的层数、地势上变化，以达到建筑群体在外观上的起伏变化。

七、寺院道路交通规划
由于寺院的格局限制，交通方面只有一条主路通往寺院，不允许车辆进入寺庙内，在山门前留出适当场地，作为停车场，居士楼处设置一座侧门，方便寺院的物资运送。寺院内部的绿地设置了各种汀步，小径等通往各建筑物，路宽0.8米、1.2米和1.5米。
八、其他规划
1、寺院的排水主要以地面排水为主，部分地段埋设地下管
线，由地势高处排向地势低处，最后经涵管排入城市排水系统。
2、寺院布置了相应的配电室，以保证整个寺院的照明。
3,在寺院的建设中，应以生态效应为主，保护植被，尽量不要破坏已有的绿色资源。