半夏块茎
虽然水浒普遍说是四海兄弟，但其实山寨里的头领都是精的，也不乏各种各样的关系。说到关系，其实就是关于亲密度，而亲密度最难衡量的就是血亲、配偶、公婆的亲属关系。
至于血亲，180位将军中，没有亲子关系，虽然山寨男首领占绝对多数，亲子关系，尤其是父子关系，是传统家庭形态中的主轴关系。山寨里所谓的半族，不分身份地位，一律称兄道弟。亲子关系的缺失，自然避免了既定称谓习惯下，个体之间人际关系的跳跃所带来的尴尬。虽然兄弟的社会称谓和由血缘关系建立的亲属称谓本来是分开的，但前者只是后者的社会化衍生物。
梁山的亲子关系只发生在山寨首领与家人之间。为了家庭安全，叛军往往在事件一发生就举家上山，以避免政府的追索，这就是经典的所谓人伦大事。尤其是有官职的，这基本上是水浒走上正轨后的既定程序，以免像林教头的凄惶那样落井下石，虽然有些领导稍显落后，比如李悝jy，官制小牢。
考虑到jy作为元杂剧以来颇有影响的主角的地位，以及下山桥的生动效果，这种滞后应该是作家刻意预设的，以此设立专门的篇章来展示和带众多英雄上山。公孙胜作为李悝jy《下山药》的引子，是闲云野鹤。他家除了自成一家，就是一个活神仙罗真人，对他呵护备至，也知道在老家改个俗名避世，所以只去探望母亲，不带他上山。
当然，上山的家人只是家人，不是江湖人。即使他们像孙夫人那样参与了山寨的军事行动，立下了汗马功劳，也没有被头领算在内。比如曹政的小舅子，那个使叉有几分武功的青年筛酒人，无疑会跟着上山，但他就是入不了流，成不了头，最后只能成为家人。
说白了，婚姻是一切血缘关系的发源地。但除非忽略了不得近亲结婚的法律，否则就是纯粹的血缘关系，互为配偶的夫妻不在其中，而只是无血缘关系的个体之间建立的生理和社会联系，虽然从某种意义上说是最接近的。
所以，夫妻关系中的夫妻，不能不先做。《水浒传》中有三对夫妻，分别是:王英虎三娘、孙辛姑大嫂、张青孙二娘。从女方名字来看，大二大三的序列，看起来上山落草的命运早就注定了。
《水浒传》中的人物几乎都有绰号，尤其是梁山好汉。夫妻关系虽然有亲密关系的特殊性，但是三对情侣的绰号之间并没有什么联系，因为他们在江湖上成名的时候还没有结婚。
短脚虎从外观上取法，一贴的意思总是有争议，又有专著论述。这里不想展开，但我更喜欢纹身。不管文身是不是一尺高，胡三娘的身材自然是高挑的，就像陶安梦寐以求的所谓“及时雨”一样。值得注意的是，在元杂剧中，王和易出现在一场固定的比赛中。从字面上看，至少矮一尺就足以形成对比和反差。
小尉迟来自乃雄的病尉迟，属于同类同道兄弟，而女刃则来自于主人的外貌、性格和武功攻击性。菜园子来源于一个职业，但与同样来源于一个职业(屠夫)的持刀鬼相比，缺少江湖人外号所用的威慑力。当然，这也是一种向别人学习的方式，这也可能增加一种突然的认可。夜叉来源于我父亲的山夜叉，和女刃一个样子，好像是姐妹，两者都被贴上了性别认同的标签，给人某种联系的感觉。虽然刀锋和夜叉属于不同的分类体系，但在世俗大众看来，他们原本就不适合以母亲为代表的女性。如果忽略小说的写作时间对小说描写的影响，即从主流话语体系来看，理学是兴盛的。有意思的是，在英文的龙女里，在意译界面里，好像女刃和女夜叉都可以造。
这三对情侣的昵称虽然没有关系，但是方便他们出道。孙谷和孙杖是这样，而王虎是上山后“绑”的婚，中间有很多故事，所以耽误了一段时间。
大致来说，梁山的座次是基于德才的协调，包括江湖声望、武功、出身、对山寨的具体贡献等。关于鉴于夫妻之间特殊的连带关系，他们的座位都是相邻的，男先女后，服从男权社会的习惯模式。
其实这样的公式难免有失公允:如果孙谷和孙杖的配置基本相当，而王虎组合中的苗三娘，足以从武功、颜值、身材等各方面碾压王赢。当然，这种配置有通俗文艺意图与熟悉搭配相得益彰的前提，早在元明杂剧中就已经出现了这种配置。小说虽然是对《水浒传》故事的重构，但局部的延续和借用只是巧妙的手法。
诚然，这样的配置自然是委屈了胡三娘。但是，即使结婚了，也可以屈尊，座位数也可以用同样的方法获得，所以她的委屈被忽略了。
从三对夫妻的座次关系来看，在《神的报应空坠落的石碣上记载的180人的顺序中，孙新顾大嫂和张青孙二娘是肩并肩排列的，也就是大的挨着第二个，而顺序之后的王英虎三娘的座次似乎还挺靠前的:王虎58，59，孙顾，100。当然，这种跳差可以从他们的山寨立场提供原因。从梁山主要以军事行动与府衙竞争的集团利益论来看，三军谍报的重要性尽在掌握，果然在请客之上。至于职位安排，孙谷和孙杖是梁山四店之首。他们是我们银行从山外搬来的管理人员，属于所谓山寨需要的配置，而王虎在三军的间谍属于有组织的山寨。
其实从各方面的德、能、对山寨的贡献来看，可以算得上领袖的胡三娘完全有机会进入头部阵容的天罡序列，也就是说她个人的座次本来应该更靠前一些，更不用说从后人的角度来看性别重量平衡了。当然，考虑到夫妻和丈夫在妻子面前的公式，王赢的德、能、贡献会耽误后湖三娘在山寨的地位。
但是，即使考虑到上面提到的所有原因，相对于孙谷孙杖的100分，王虎的60分还是略显突兀，这或许只能从另一个角度来解释:江湖最重要的是人情世故，所以与山寨团乃至大头目的亲近程度不容忽视。扈三娘是宋大哥的义妹。你们曾经被宠坏了，欠了王赢一段婚姻。好像有说不完的理由在纠结。从这个意义上说，他们夫妻不和。
领导之间血缘最亲的是兄弟。这正符合山寨里的俗话。叛军在与政府对抗时需要一定的武艺来展示自己的军事肌肉，这也是水浒领袖被称为领袖的原因，而有武艺的武装适合造反，大致在青壮年的跨度之内，所以兄弟正好满足了他们的需求。
女人在江湖人里已经是少数，姐妹就更不可能了，所以山寨教主这一项就少了。
作为炎陵的兄弟，他们的外号甚至是最正常不过了。双头蛇，双尾蝎，出洞蛟，翻江倒海，螫人，都和工人差不多。毛头星是唯一的火星，也是中心词控制下的同类；该网站是太老和短暂的二郎生活在阎罗，毫无疑问，这是肩并肩在同一概念下。不堵一个小块，有病的话，字面上就糊涂了。旱地之法和笑面虎看似风马牛不相及，但实际上鳄鱼和老虎在世俗大众眼中都是好斗又令人畏惧的猛兽，而且注释里说鳄鱼秋天变成老虎，有三只爪子之类的，如果省略的话，可能会被视为与老虎同辈。相比较而言，一个铁臂和一朵花不搭配，已经是不同的取法了；胡和铁扇的区别就更远了。
按照传统文学的叙事习惯，作为年龄相近的至亲至近的血亲，最方便的出场形式是成对出现，至少是一个接一个，比如阮家三杰，孔梁，童威童蒙，的穆春，的杰宝，孙俪孙信，蔡福的蔡庆，都差不多，张衡张顺也相距不远。朱贵和朱富相距最远，可以理解为叙事的变化。宋江青相差几倍，后者的出现其实取决于前者的行动轨迹。
如前所述，梁山的位子是基于德能的协调，包括对山寨的具体贡献。但是，就像夫妻关系一样，成双成对接连出现的亲兄弟，座位相邻也是合理的。所以揭宝，孔亮，童威童蒙，朱傅，蔡福蔡庆，都是并驾齐驱，而阮三雄和张兄弟因为水军串联而互相穿插(27，27 28，30)，也是一种均衡。
而朱贵(92)作为山寨早期元老，在德能上并不逊色，为山寨贡献良多，但仍与平庸的乃弟位子相邻，不得不在德能和贡献之外另寻原因。
值得注意的是，与席位均衡排列略有不同的是，阮三雄在四寨水军八大头领中的排名普遍低于张氏兄弟(第4、第5、第6；第二，第三):座次可能跟辈分有关，而军龄序列跟很多东西有关。除了平衡，不可避免的还有很多复杂的元素。比如一开始跟着古典山的三阮，就属于奠定水浒新气象的基本队伍，而论座次，他们又在王伦时期的老将杜万朱贵的前面。第二个是《浔阳河九侠》中的领军人物，在梁山江州劫法场时偶然相遇。在白龙寺，后来的水军首领李俊还在他们兄弟的后面。
当然，《水浒传》涉及到头领的序列，东西很多，不一定研究的很仔细。姑且把它们算作一种写作风格吧。比如梁山江州抢赠朝廷队，白龙寺点礼，第三阮在17人队末。前面是杜迁、、朱、矮虎、郑天寿、石勇，后面只有白胜。而回到山寨，梁山的老领导们都是三令五申，第三阮在林冲、刘唐旁边，后面是朱贵、的白胜、杜迁。
说到亲兄弟的排名，除了相邻的主流，也有不同的地方，比如孙俪(39)，孙新(100)，穆弘(24)，穆春(80)，还有宋江(1)，宋庆(76)，差别很大。这更多的是出于德行，尤其是能力和对山寨的贡献。
从个人的资历和江湖地位来看，似乎兄弟就是大头目宋江和他的弟弟宋庆，在读者看来是最无足轻重，几乎可以忽略不计的人，不过是在宋太公的小儿子搬上山之前照看一下宋大哥而已。
虽然与乃哥的跳差最大，但76序列的紧随其后的是童哥孔，在山寨座的腰尾交接处，与他哥同排的穆在后面，朱的蔡氏兄弟(92，93，94，95)和与他哥同排的另一位孙鑫也远远落后，无疑在尾段。从山寨立场来看，一排掌管制造事务总督府中专的铁扇设宴，这在朱贵这样的老将面前，在穆春这样如此有钱又有能力出力的老将面前，不禁令人感叹:毕竟山寨宋朝的盟主是自己的大哥，不方便吴这样的山寨盟主把已经巨大的跳跃搞得雪上加霜。
还是那句话，江湖最重要的是人情世故。所以和山寨团甚至和大领导的关系就不能不体现出来，座次安排，尤其是这里山寨领导的最终版本，总是需要协商权衡的。
除了兄弟之外，还有邹润、邹远的叔侄，唐龙、徐宁的堂兄弟，以及邓州的一批亲戚朋友，他们之间有着千丝万缕的联系。
伯侄关系之间的关系实际上是隔代的，因为邹渊和邹润就像那些兄弟一样，是成对出现的。虽然是叔叔，但是年龄差不多。这样的年龄结构，从小一起长大，整天混在一起很正常。难怪普通读者常常把他们当成昆仲。这两个人的绰号，林龙的独角龙，与孔明孔亮的绰号相似。在座次上，他们的叔侄也是挨着坐(90，91)，就像夫妻兄弟的习惯一样。
在男权社会里，兄弟姐妹自然是最亲的，其次是宗族兄弟，排名也是一大圈。所以阮氏兄弟之间的间隔，以及小一黑三郎的友哥和奈次郎，概率都很大。虽然是同父异母的兄弟，但不是一般意义上的兄弟，而是彼此差异很大的近亲。所以，可以用唐龙做诱饵，来赚取许宁入山的门票，而许宁的入山是出于至亲之间的信任。
他们两个相距不远，而外号分别是武功和长相。唯一可以联系的是，他们被冠上了金字。
诚然，鉴于他们在德、能、才上的贡献差异，他们的席位(18和88)之差仅次于宋氏兄弟，并不算太大。在山寨阵地方面，也因为这种差异而产生了很大的差异。马军八大骠骑先锋的第二个和十六个监造头目的第九个的区别，就是守外和守内的区别。
曼古莲在邓州的亲友团队主要是以血缘和姻亲的家庭纽带为主。除了邹渊的邹润叔叔是瓜带的，其他人都是亲戚:杰宝和孙俪孙信是亲兄妹，两对兄弟是姑舅，孙信顾大嫂是夫妻，顾大嫂和兄弟是姑舅，是孙俪的妻弟。
家庭成员之间，虽然都和瓜蔓有着相同的人脉，并且住在附近，但也很难避免他们之间的亲密关系。例如，孙新不仅是谢石兄弟的姑姑哥哥，也是他们的表亲姐夫。但是兄弟和他们的堂弟顾大嫂更亲，以至于和他们搭讪的时候，说自己只有两个兄弟，没有兄弟，一提到孙体哈，才知道是个姨妈哥，连和他叔叔也认了。事实是，只有粗卤的顾大嫂最在乎兄弟，而孙却是迫于无奈，这是出于个人的亲疏，而身份带来的阶级差异，可能是孙蒂亚有推脱之力的原因。
值此之际，众多亲戚涌入，纷纷出道。果然如评论家所说，极其复杂，风景如画，不愧为绝世文化。然而，谢的兄弟姐妹并不亲近，除了他们的社会阶层不同。在父系社会，相对于母系社会，父系毕竟在家庭中更有分量。在爷爷的脸和妈妈的脸交错的地方，只有乐和九的位置最中央，方便启动线索，穿针引线，触发连接。
虽然关系错综复杂，但谥号区分得很清楚:如前所述，杰宝、孙俪孙新、邹润都是一类；然而，孙谷大嫂有他自己的方法；乐铁的名字来源于他的好唱功，属于技能照。
至于座次，之前已经简单提到过，但是之前没有提到的乐和，宋清紧随其后，排在第77位，而不是在山寨座次的腰尾交接处的孙新和顾大嫂。
与邹的一起，德能可以在邓州的整个家庭和朋友群体中做出各方面的贡献。好像孙俪是最老的一个。当这个亲友团投奔梁山，出现在著名的三打朱家庄桥时，孙俪似乎也是领头人。他为报纸的现状做了一个计划，欺骗了同窗学长栾和等。，和亲友团一起苦战，攻占了朱家庄。孙立白背后是大官，后面是孙信、谢的哥哥、邹的叔叔，杀了顾大嫂，本来是朱家庄村的女人，却在胡三娘背后。但他在青丝的时候，不仅失败了，还帮助朱家庄村，活捉了王矮虎，追杀宋公明，这其实在某种意义上是消极的:这也是水浒中盟主的命令。
更何况等到108位领导全部坐满的时候，杰兄弟已经晋升到了头部阵容的首位(34，35)。虽然孙俪在沙缇系列赛中名列前茅，但他毕竟是第二名。与叔叔阿姨的哥哥杰昆中相比，他不仅落后了一个数量级，而是分成了两个级别。也许私底下他是邓州友友团的老大，但他在假团里。
从德能配合的角度来看，孙俪没有任何缺陷，唯一可以批评的是其弟栾的欺骗和背叛，但这是一场为山寨征服朱家庄的军阀混战。从梁山利益来看，它立下了汗马功劳，所以它排在山寨里，即使不能增值，也不应该因此受损。
至于山寨对抗政府最需要的军事肌肉，孙俪的武功毋庸置疑。也就是说，与呼延卓相比，林冲和何是两个打了五十多的男人，不分胜败，而孙立和何打了三十多，不分胜败。后来林和呼延傲博都位列马军五大将，分别占6席和8席。虽然山寨所在地并不仅仅以战力来衡量，但是山寨的领导们都是以崇尚武功为基础的，尤其是作为军事斗争的重要参与者，被列为马军十六小老虎之二的人，他们的武功战力。
此外，除了江湖名声的武学背景，上山前的社会地位在座次排名中也享有权重。比如那些被称为大官的人，座位都在前列，而那些有官职的人，尤其是官制中有一定头衔的人，一般都会在座位的排名上有所提升，这和你AE主持的山寨正规化建设有相当大的关系。
说白了，就像历代造反的叛军一样，梁山的机构设置当然是模仿了官方的建制，即作为反政府武装而建立的内部体制，实际上是脱胎于它所反对的政府，所谓统治阶级思想是主导思想。民间对朝廷的崇拜是不由自主的，看看弥漫在草民中的民间神灵体系的构建，就不难窥见这种情结。
于是，在上山前负责邓州兵马的孙立越来越委屈:排在他前面一起上山的新头目李颖，作为掌管钱粮的第二号头目，排在第11位的柴进紧随其后，稳稳地排在了头排阵容的前列。但是，他掉到了山顶，掉到了神探，一下子掉到了山寨座次系统的腰段。一个人不能隐藏自己的美德，那么它是什么？
如果用阴谋论来推测，上述排名必然会像某些评论者所做的那样。可能是尤大哥等权贵的某种别出心裁:为了梁山集团的利益，分化小集团数量最多的邓州亲友集团，抑制其家族做大的最有效措施，就是支持后者的权威，从而被前者边缘化。所以江湖和kin的德能配合都不如孙俪的谢石兄弟，而他们之所以晋升到天罡队，也是有一些存在的理由的——这样的安排至少可以避免不确定的系统性风险。另外，整体来看，山寨邓州亲朋团的座次分布大多靠后，只有精致、帅气、聪明、聪慧、快乐，仿佛就是侦探阵容中的浪子燕青。虽然座次中等，处于腰尾交接处，但武功之外的技能出众，深得朝中权贵的宠爱，从而置身于变幻莫测的生死大战之外，一生清闲快乐。
诚然，上文提到的邓云地区亲友团的席位分配，也可以解读为从山寨团可持续发展的角度和整体考虑的均衡处理，是顶层设计所必需的。
至于公婆，邓州亲友团，还有秦明和华容这对兄妹。说白了，这副郎酒是尤大哥做的，虽然做成功的过程有点残忍:想到霹雳火的那个晚上走在瓦砾场里，眼看着妻儿被杀，浑家的头头挑了一把枪，胸口气得说不出话来，只是痛哭流涕，而那天，不盖地不扛的贼，假装秦明进城，破坏人家房屋，杀好人。这其中的道理太明显了，就像秦明说的，虽然是好意留下来，只是对别人有点毒。说实话，这么恶毒的硬着陆，其实才是聚山人士的真实作风。如果他们不那么认真地行动，他们就无法拒绝加入叛乱。
从结果来看，秦明在华容道建立郎酒，是被逼得死死抓着草不放的副产品——当然是有相当分量的副产品，是秦明自由投降不可或缺的助推砝码，浑家徒四壁，世俗事务真的相当铁，这是一个全面的好手段。我觉得也是宋大哥早就在他肚子里计划好的计划，也成为了很好的后续一系列必要动作。前云，媒为求，求二姓也。孙子兵法就是孙子兵法。据说古代也是以切割著称，宋大哥的切割真的配得上他。他稳坐梁山泊总兵首领天癸的头把交椅。
说到绰号，虽然都是武林高手，但对于郎酒来说，这是不一样的:秦明的霹雳是对性格的描写，华容道的小李广是对武功的类比。自然，他们在江湖上赢得了名声，果然早在他们结婚之前。
两个结婚的公婆，以及实际的媒人和婚礼宋大哥都是操盘手的主谋。自然，他们也就成了最信任最亲近的人。华容道和吴用甚至在宋江坟前自缢，堪称生死兄弟。做大哥才能赢得江湖名声。看来这种及时雨是最适合福田的了。从后来的山寨建设来看，这无疑是一份功劳:在马军五将中排名第三的秦明和在古代八将中排名第一、马军先锋使者的华容道，他们的武功都出自江湖，这一点毋庸置疑，所以他们都成为了参与梁山军机政务的重要领导。山寨的座位排在7和9，是头部阵容的头把交椅。
如前所述，这对郎酒第二次出场，成为宋江领着一包瓜带着众多英雄上山，一行人到一座奇妙的桥的序列中的重量级参与者，与他良好的德行和能力真的很配。
编辑:黄晓峰
校对:蒙銮
