徐小明新乡广播电视大学

称谓是文明社会发展的产物，是文化发展的体现。中国传统文化源远流长，博大精深，在汉语称谓中得到了充分的体现。本文首先阐述了中国传统文化在汉语称呼语中的体现，然后探讨了中国传统文化对现代汉语称呼语变化的影响，以期为相关研究者提供一些参考。

当人们通过语言进行交流时，他们通常会使用各种各样的词语来称呼对方。这一部分用来称呼对方的词语是称谓。称呼语的使用不仅反映了人与人之间的关系，还反映了人的社会地位、身份、职业等属性。无论是哪种语言的称呼语，都具有鲜明的时代特征和民族特征，都与我们民族的传统文化密切相关。基于此，本文将对汉语称谓与中国传统文化的关系进行研究和分析。

中国传统文化在汉语称谓中的体现

从称呼语的使用范围来看，汉语称呼语根据其反映的人际关系性质的不同，可分为亲属称呼语和社交称呼语。中国传统文化在这两种称呼中得到了生动的体现。

(一)中国传统文化在亲属称谓中体现亲属称谓，主要指基于血缘关系的亲属称谓集合。根据亲属关系的不同，亲属称谓可以分为直系亲属称谓和旁系亲属称谓。中国传统文化在亲属称谓上的体现主要包括以下几个方面:一是长幼之序。在古代，由于社会生产力有限，各种生产活动都依赖于老年人的经验，这使得中国人逐渐形成了一种共识，即老了就等于有了经验，老了就是权威[1]。随着封建社会的发展，按照法律规定，统治阶级只有有了长子才能继承皇位，老百姓中也流传着“有父随父，无父随弟”的说法。因此，辈分顺序是亲属称谓中一种重要的排序方法。比如“伯”、“叔”，作为亲属称谓不可或缺的一部分，至今仍在中国使用。与古代相比，今天的“伯”和“叔”有严格的年龄划分，即年龄比“父”大的叫“伯”，年龄比“父”小的叫“叔”。在此基础上，他们还严格划分了伯和叔内部的年龄，即在伯和叔的前面。第二，亲戚朋友之间有差异。在中国传统文化中，人们对通过各种方式建立的亲属关系有着严格的划分。比如父亲的亲戚叫宗族亲戚，母亲的亲戚叫外族亲戚，妻子的亲戚叫内族亲戚。在宗法社会中，宗族有着不可动摇的地位，因为在宗法社会中，父子关系是最重要的，血缘关系直接决定了亲戚朋友的关系。所以，在实际的称呼用语中，通常不需要对直系亲属的称呼添加任何修饰，比如可以直接称呼“哥哥”、“兄弟”；对于国外亲属的称呼，需要用“唐”、“表”等内容进行修改。

(2)中国传统文化在社会称谓中体现的社会称谓主要是指以社会关系为基础，反映关系、身份、职业等的称谓集合。人们在社会交往中，包括一般称谓和职业称谓。中国传统文化在社会称谓上的体现主要包括以下几个方面:一是君臣有别。在中国延续几千年的封建王朝中，形成了根深蒂固的封建制度。一方面源于中国经济基础的独特性，另一方面与历代统治阶级提出的巩固政权的思想密切相关[2]。导致中国古代的官员一直都很谨慎，君臣有别，这在称呼语的使用上是很大的体现。据有关统计，用于称呼皇帝及其妃嫔的称谓有100多种，凡是与皇帝有亲属关系的都有专门的称谓。虽然女性在古代的社会地位非常低，但皇室中的女性也有自己特殊的称谓，比如“公主”、“王妃”、“尊人”等。朝臣虽然也有大量的官衔，但终究无法超越帝王统治的头衔，庞大的官制也仅限于为封建统治服务。二是约束自己，促进他人。中国自古被称为“礼仪之邦”，“礼仪”也是中国传统文化的核心价值。千百年来，古人一直把“礼”作为君子安身立命的典范，其中“自卑与尊人”是核心基础，现在称之为“克己复礼”。同样，这种道德规范在社会称谓中也有重要体现[3]。比如古人对比自己年长的人用“先生”作为称呼，以示对对方的尊重；“大人”也用于称呼没有官职但比较有威望的人，或者比自己年长的人。除了敬称之外，古人在称呼自己的时候也会使用谦称，而这部分谦称往往带有“不”、“轻蔑”等否定、贬义的词语，比如“不才”、“我”。

中国传统文化对现代汉语称谓变化的影响

汉语称谓语是汉语语言系统的重要组成部分，不仅具有相对稳定的特点，而且伴随着社会经济、伦理道德和人们价值观的变化。中国传统文化对现代汉语称谓变化的影响主要体现在以下几个方面:

(一)亲属称谓的简化在中国传统文化中，家庭不仅是一个生产经营单位，也是整个社会的重要组成部分。家庭是联系个人和社会的重要纽带，在一定程度上也反映了基于生产发展和职业分工的社会组织的缺失[4]。受此影响，人们依靠家庭而不是社会，这就进一步造就了子子孙孙的秩序，父子之间的关系，以及夫妻之间的其他伦理规范。随着现代社会的不断发展，中国的社会结构和社会制度发生了翻天覆地的变化。在这个过程中，人们的生产生活也在不断地从以家庭为中心向社会化发展。随着社会意识的增强，家庭观念的弱化，亲属称谓也在不断简化。比如以前的“表哥”、“叔叔”、“舅舅”，一般都是直接用“哥哥”、“舅舅”来称呼。另外，传统社会构建的社会关系是以家庭血缘关系为基础的。在家庭中，父母拥有各种控制权，“孝”在家庭生活中起着主导作用。在国家中，皇帝掌握着各种控制权，“忠”在国家生活中起着主导作用。随着社会的不断发展进步，现代家庭成员越来越追求民主平等，国家治理也越来越民主，这也大大促进了亲属称谓的简化发展。

(二)社交称谓的缺环与西方语言相比，现在汉语中的社交称谓表现出一定的缺环。中国传统社会表现出显著的熟人社会特征，即人们接触的人以自己熟悉的人为主，且大多居住在某地，这使得汉语称谓中的熟人称谓极为成熟，而陌生人称谓则相对缺乏[5]。随着现代社会向复杂杂交和多样化的方向发展，尤其是陌生人之间，往往会出现一个双方都找不到合适的称谓来称呼对方的问题，这就是所谓的谓语环缺失。在中国传统文化的影响下，社会称谓的缺环可以分为单向缺环和双向缺环。其中，单向漏环是指交际双方中的一方不知道如何称呼另一方的情况；比如男女都不知道怎么称呼“上级老婆或者老公”。双向缺环是指交际双方不知道如何称呼对方的情况。从根本上说，社交称谓的缺失是现代社会语言交际的需求与语言现状之间的矛盾造成的。但中国传统文化的影响不会在短时间内消失，社会多元化发展是大势所趋，所以这种矛盾还会长期存在。综上所述，称呼语是一种特殊的语言，是一个人在群体中的定位坐标。作为中国传统文化的重要载体，汉语称谓的形成、发展和变迁与中国社会的道德规范和价值观念密切相关。对汉语称谓与中国传统文化关系的探索和研究，不仅是为了满足伦理学、语言学等相关学科全面、多维发展的要求，也是为了促进汉语称谓的健康发展，进一步推动和谐社会的有序构建。

参考

[1]李树新。中国传统称谓与中国传统文化[J]。内蒙古大学学报(哲学社会科学版)，1990(3):56-61。

[2]张茜。汉语称谓词的民族特色[J]。魅力中国，2010(36):95-95。

[3]周·。本是同根生——浅析汉语称谓与中国礼仪文化的密切关系[J]。语言应用，2005(S1):129-131。

[4]吴为。汉语社交称谓的变迁及其文化内涵[J].现代汉语(学术综合)，2016，(1):143-145。

[5]王艳霞。从文化角度解读汉语亲属称谓语[J].萍乡学院学报，2019，36(1):56-61。