3月8日，是众所周知的国际劳动妇女节，现在，人们好像更愿意称呼为“女神节”。
如果在历史的时间线上向前追溯，最早为女性设定节日的，还得说是咱中国。早在上古周朝时期，每年三月的第一个已日，人们都要到水边去祭祀，并用香熏的草药沐浴，故而称作上已节。魏晋后人们称之为禊（xÌ）。《周礼春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是：女巫职掌每年祓除仪式，为人们衅浴除灾。郑玄注释说：“岁时祓除，如今三月上已如水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”这一天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。
上巳日，未出阁的女孩子会穿上盛装，结伴去水边游玩。同时，在这一天，人们还要为年满15岁的少女举行“笄礼”（成人仪式）。笄（jī）就是簪子，女孩15岁就不能再梳两小辫，头发要绾起来，插上簪子。这发型一变，就标志是大人了。这是女儿们的重要节日。她们会打扮得漂漂亮亮，成群结队地到水边游玩，临水而行，载歌载舞。波光粼粼，水声潺潺，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈，春光洋溢。
成年了的女孩子，就有了自由恋爱的权利。《诗经·郑风·溱洧》写的就是上巳日少男少女在溱洧河畔的欢会。仲春之月，草长莺飞、花柳烂漫，正是少男少女青春勃发、情感洋溢的写照。每年一次的三月三，河畔如茵的草地，一次相遇、一个眼神，便注定了一生的相守。那河边绽放的野花和飘拂的柳枝，和煦的风和温暖的阳光，少女风乱的鬓角和飞扬的发丝，都会成为一生最美的记忆。
孔子说“郑声淫”，就是说郑卫之地民风有些过于开放。这里的“淫”并非颜色词意而是“过度”的意思。孔老夫子认为人们应该适当控制自己的情感，要“发乎情止乎礼义”，但是郑、卫之地却有些超乎法度的开放，超过了孔老先生认知的伦理底线。这也是为什么汉儒对“郑卫之音”大相挞伐的根本原因。
汉代以前，女儿节定在上巳日；魏晋之后，则固定在每年三月初三。女儿的美好节日，男性是不会缺席的，缺席就不成节日了。所以上巳日逐渐演变成全民的春游狂欢节，在这一天，男女老幼纷纷结伴去水边游玩、宴饮、沐浴，洗濯去垢，消除不祥。
《论语》中孔子与弟子们“浴乎沂，风乎舞雩”；《兰亭序》中王羲之与朋友们曲水流觞、俯仰天地；直到唐代，杜甫的《丽人行》依然是 “三月三日天气新，长安水边多丽人”。可见，古代的上巳节，女性可以在这一天抛却日常的工作，抛却法理的规范，自我狂放地尽情享受这一年一度的隆重浪漫。但宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。但在邻国日本，却一直保留着农历的三月三日女儿节的传统习俗。这一天，小女孩会穿上漂亮的衣服由妈妈带着出去串门。后来因为农历不好记，所以，就改成阳历的三月三日了。
宋元之际，上巳女儿节衰落后取而代之的是“七夕”乞巧节的兴起。宋·罗烨、金盈之辑录的《醉翁谈录》记载，“七夕，潘楼前买卖乞巧物，车马不通行，至夜方散。”从这些文字表述中可以看出，在宋代乞巧节的热闹景象，可以推知人们对乞巧节的重视程度：乞巧节时街上车水马龙、人流如潮，简直成了欢乐的海洋，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日春节。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情儿女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
古代的女儿节，并不只有三月三、七月七，还有二月二、五月五、九月九等说法，但其影响力不及三月三和七月七。女儿节的开展寄寓着家长希望自己的女儿们越来越好的期望，女儿节隆重而热烈的氛围充分地表达了其中所蕴含的深意。
现代社会，受西方文化的影响，我国传统的民俗节日受到挤压，人们似乎对西方节日的关注度更加热切而忽视了本土的节日。但不论是西方节日也罢还是传统节日也罢，依然在此祝愿所有的女生在自己的节日里都能快乐幸福，祝愿你们成为自己想要成为的新女性！
