你听说过“142857”这个数字吗？无论你怎么计算加减乘除，最后的结果都会是这组数的重组，或者倍数的组合，说起来很麻烦。有兴趣的朋友可以查一下“快速百科”或者百度一下。

它不是一组普通的数字，而是一组在埃及金字塔中发现的神秘数字。

不止一个埃及，阎罗文明与数字，希腊文明与数字，东方神秘文化与数字等。，都隐藏了数字的秘密。

中国文化被称为神秘文化，主要体现在《河图洛书》、《易经》、《老子》、《庄子》等经典文献中，以及更多的民间传统巫术、风水、符文等神奇现象，都是中国古代神秘文化的存在形式。

对于世界的起源问题，中西思想家给出了各种各样的答案。最具代表性的是希腊数学之父毕达哥拉斯，他认为万物皆源于数，数是宇宙万物的本源。学习数学的目的是探索自然的奥秘。

毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一原理，是万物之母，代表智慧。“2”是反对和否定的原则，是意见；“3”是万物的形式和形态...“10”包含了所有的数字，完美而美丽。

这种理解非常接近中国思想家老子的世界本体论。

老子在论述宇宙万物的生成论时说过，“道生一，生二，生三，万物三”。其中“一”也是首要原则；“二”是对立的意思，但不是毕达哥拉斯所说的对立与否，而是互根互补(这也是西方哲学二元论和中国一元论的区别)；毕达哥拉斯的“3”达到了万物的形与形，而老子认为“3”不是万物，而是万物由此而出。

于是这个“三”就成了宇宙的关键数。

除了老子的世界本体之外，《易经》八卦的每一卦都由三爻组成，分别代表了事物发生、生长、衰退的三个过程。

中国三教中，道教有“道、经、师”三宝，佛教有“佛、法、僧”三宝，儒家有“君、父、夫”三纲，西方基督教中，神是“父、子、灵”三位一体，伊斯兰教有“主、经、人”三要素...

为什么全世界的哲学家都喜欢用“三”作为范畴，是巧合还是必然？为什么不用“二”或者“四”呢？

“三”就是完美。受毕达哥拉斯“万物源于数”思想的影响，亚里士多德认为“三”这个数代表着整体性，是通过观察自然而获得的，用它来祭神和斋戒是最合适的。比如古巴的巴比伦人把天和地看成一个整体，两者都是由三个区域组成的，这种观点与人类的存在密切相关。

在希伯来人和古埃及人眼里，“三”这个数字象征着“很多”。比如苏美尔语中的“三”就是“很多”的代名词，体现了人们对幸福和快乐的美好憧憬。

“三”是人生之道。在中国，“三”不仅仅是“多”的意思，还有实在的意思，比如“三光日月星”“三皇五帝”，这些都是简单的数字。而老子的“道生一，命生二，二生三，三生万物”不是简单的一堆数字，而是宇宙生成论。

一般认为“三事”中的“三”是确切的意思(也有人认为是大概的数字)，老子赋予了“三”生命的能量和智慧的光芒！从此，道教的“三清四御”、“三十三天”、“三足随神”都有一个“三”，意为“命”和希望。

在《道德经》中，“一二三”是指宇宙的初始状态，阴阳，阴阳的和谐。一是整体观，二是方法论，三是生成论。“123”的转化过程是宇宙从“一”的混沌状态分裂为天地阴阳“二”的部分，其中阴阳交织成“阴阳和合”的三气。这是老子独创的世界观和方法论。没有这种世界观和方法论，就不可能解释清楚世界的起源和“道生万物”的深刻含义，也不可能获得“三”的智慧。

在古代，人们并不知道春秋之变和四季轮回的道理。据说，当我们到达富时，人们开始在高台上测量太阳的影子。人们用泥土搭建了一个平台，在平台上立了一根杆子，在地上刻了一个标杆，记录下每天不同时间太阳和月亮影子的长度。这就是中国最古老的天文台“爻”字的由来:土加土形成“圭”，表示高度，竖的“卜”表示基准和刻度。

《一邪辞下》曰:“近取诸身，远取诸物，而后起八卦。”唐代孔英达对此评论说:“近身者，亦属眼耳鼻口；远取物者，若雷锋山泽之流也，远取物近则万物皆在其中，故起八卦。”

但是为什么每个卦都是由三个卦组成的呢？

人类最早的世界观是一天一夜，整个世界就是由这两部分组成的。也是在这个时候，产生了“世间所有的美都是美，恶已经是恶”的思想。

在这个世界上，是分男女的。伏羲通过“亲近”观察动物世界的变化，所以他用阴阳分别代表夜、日、性。阴阳的形状是象形字，来源于男女，代表天地对立、刚柔相济、冷暖、昼夜等。于是，人类打开了易道的大门，文明的第一缕曙光照耀着中国。

但这远远不够，因为在一天中，有日出的早晨，明亮的中午，和太阳迫使西山的黄昏。凌晨和晚上呢？

所以祖先用三个卦，通过三个卦的不同组合来表示时间的运动过程和状态。比如用一个卦代表白天，两个卦相加形成三个卦，在黑暗中倾向于某个时间段，而由两个卦和一个卦组成的三个卦则倾向于白天。

同样，三个阴卦的组合代表子夜，最黑暗的时刻，也就是后来的坤卦。三阳卦合起来代表正午，也是最亮的时候，后来就成了占卜。

所以先天八卦，上为干卦，下为坤卦。代表光线的亮度。干卦是三个相连的光，表示最亮。坤卦是三个断开的光，代表最黑暗。

也就是说，先天八卦中，宇宙八大元素，天、地、水、火、雷、风、山，不够用，四个不用，三个正好。因此，这“三”逐渐演变为华夏先贤观测天文地理的原始依据和数字信仰。

后来人们发现，这“三”几乎可以适用于生活中的一切。从而得出“三”具有稳定性、普遍性、渐进性、有序性的特点，如古人所说的“远离家乡”、“约法三章”、“有见地”等。

后来“三”的用法和含义在桑麻中从天文地理延伸到农作物，从国家治理延伸到日常生活，如“三权”、“三驾马车”。幸运被称为“三生有幸”；人之死，谓之“三寸之气”；道教有“三清”，朝鲜有“三宝”、“三清”、“三公”，人有三代三生，都很深刻有趣。

关于“三”的生活层面的成语、词语、表达太多了，但“三”的神奇是普遍而深刻的。天地万物来源于三，不是三本身就是三的倍数，九是阳的最高数。在道家哲学中，“九九归一”是指从起点到终点，再从终点到新起点的无尽循环。

老子的宇宙生成观认为，宇宙是一个从无到有，从一而万的生成过程:“世间万物皆生于有，生于无。道生一，命二，命二，命三，万物三。万物阴阳，中气和合。”

宇宙就是这样从无到有，从一个到两个到三个，最后到一万个，就是我们现在看到的样子。

一切皆源于虚无，不是空虚无，而是元初。老子说“万物的无名之始”，“无”是命名万物初始状况的专用术语，“无”是“初始”，与万物诞生后“有”的状况不同。

老子的“无为”是指万物初具雏形时的作为。意思是防微杜渐，防患于未然，把事情处理在萌芽状态。

道家经典《管子》、《扁鹊三兄弟》、《韩非子·玉老》(源于道教)、《扁鹊遇上蔡桓公》、《黄帝内经》等都是对无为的精彩阐释。可惜后人不予理会，相信魏晋以来玄学家的曲解，甚至到了今天，大部分论者仍沿袭魏晋宋等儒生的观点，强行将“无”解释为“无”，导致老子思想脉络不畅。

“道生一，命生二，二生三，三生万物”，强调万物有道，万物之道统一于“一”。道生万物，附万物，所以万物有道，道在于万物，即“德”。

“一”的意思是“视而不见，听之任之，为之奋斗”，还有“上不去，下不去，...然后你没看见，只是你先没看见。”它是所有法律的来源，即“元法律”。这个“一”来源于“道”的理论，但不等于道，所以法不等于道。

道生生不息，产生“一”，既是天地之母，也是万物之归宿。“一”包含阴和，阴和的搅动和中和使淡清者浮上来，重浊者凝下来，于是天地分，燥旺。

无是万物在道的作用下的初始状态，但有万物的当下状态。在“中气和合”的作用下，第三方为“三”。这就是阴阳运动产生的“中气”。

有了这“三”，就有了一切。三全——万物、万物、万物、万物、万物、修身、齐家、治国、立功等。，万物处处蕴含着“三”的奇妙的生命原理，没有什么不是万物修炼的结果。

所以，“三”的前面是“一”，“三”的后面是“一切”，是“一”和“一切”的中间点。从“一”到“三”是普通人的自然之道，从“三”到“一”是教书的人的自然之道。常人的自然之道是顺应人性的贪婪，道人的自然之道是顺应“得而复失，甚至无为”的自然之道。这就是背后的秘密的“三”。