水仙可以算是龙海市的三张名片之一。要从郭沫若说起，他是我国杰出的文学家、诗人、历史学家、考古学家、著名的社会活动家。老郭对水仙花情有独钟。在他的诗集《百花齐放》中，他专门为水仙花写了一首诗，如下:
玉琢的叶子，
银色的花。
简单明了，哪里都是家。
我们最先反对保守主义和浪费。
活得省，活得好，活得快，活得多。
人们称我们为水仙花，
也不错。
靠一勺水和几块石头过活。
我们是促销员，
代替支持撤退的派别，
每年春节，
为大家唱相户爱。
可以判断，老郭这首诗写于1958年三面红旗高举的大跃进时期。或许，郭沫若深谙朱——朱文公，宋代漳州老知府，理学家。他顺应当时的政治形势，用“推动者”的角色，把建设社会主义的热情融进歌颂中国十大名花——水仙花的诗词中，这就是政治作文取向。但老郭在诗歌创作艺术上仍然充满了“双百花”精神，以全新的思维方式和质朴的语言风格赋予水仙花“迎春花”的品格。
每次作为漳州人或者龙海人，每年看春晚，电视桌上突然多了“水仙花”。你们一定会有一种亲切感！
我们的水仙花，不仅有“婀娜多姿、玉骨香香”的视觉感，更有“淳朴接地气”的文化寓意！
如今水仙花的原产地在龙海市九湖东麓。从1986年开始，漳州市的水仙花也直接当选为“福建名花”、“中国十大名花”。水仙之所以这么有名，是因为它是农耕时代的一种古老的外来文化美味。唐代段的《酉阳杂人》写道“乃只往国”。伏灵国是中国古代东罗马的名字。“奈”是阿拉伯语音译，即水仙花。唐朝皇帝李隆基送给杨贵妃的姐姐，也就是敢于“面对面”出现在皇帝面前的郭夫人的那十二盆红水仙。这份礼物可能来自西域。“素面”就是不化妆，“面朝天空”就是见皇帝——皇帝。因为天生丽质，郭夫人不需要“淡妆”化妆，也“永远合适”去见妹夫唐玄宗·李隆基。这种自然美是皇帝看好的趣味，就像现在漳州龙海的村姑，素颜站在离村子不远的地方，相比“来自厦门”这个群体
在龙海市九湖地区，世界上最大的3万亩连片荔枝独霸大海，在京港澳地区享有盛誉的“八卦干露”更是珍品。然而在百花中，1987年5月6日入选中国十大名花的“水仙花”脱颖而出。中国漳州水仙花的原产地在蔡坂、新塘、阳平、夏安、田中、梅溪村，位于漳州圆山南麓，百花村西北2公里处，栽培面积3200亩，居全国之首。目前除福建平潭岛和上海崇明岛有部分种植外，漳州(九湖)种植面积最大，栽培专业技术最纯正，水仙花品质最好。所以从某种意义上来说，漳州(九湖)水仙可以代表中国水仙，所以漳州是中国水仙现在的原产地。
漳州水仙花种植于明代景泰年间。据龙海市九湖蔡坂村张氏族谱记载，明代景泰年间(1450-1456)，河南蓟县官族归隐故里时，乘船渡过洞庭湖，从水面上摘下两朵水仙花，带回故乡，种在圆山脚下的琵琶坂。从那以后，水仙花日益增多，并蔓延到邻近的村庄。到清朝末年，水仙花面积达到800多亩，开始返销吴越等地。正如后来的《陇西县志》所言:“陇西，闽中水仙第一，携其根(鳞茎)至吴越，冬开，人争之时。”1932年，两个在港经商的漳州人和林共同组织了一个集资公司，从九湖的蔡坂、新塘等村里挑选了一批水仙花出售。由于水仙花具有“适色、宜人、适晨、适春”的特点，因此有了“宜春”这个优雅的商标，在香港当局注册，市场也逐渐拓展到东南亚、欧美等国家。由此，“宜春”水仙非常有名，又因九湖水仙产于漳州，出口水仙必经漳州码头运出，故又称“漳州水仙”。
漳州水仙花之所以在花坛上独树一帜，在于中国水仙花的起源地漳州远山独特的地理气候条件。在圆山南麓，清晨的阳光正好照在山脚的花田上，午后的斜阳被圆山挡住，既有阳光又有树荫，冬暖夏凉。山下，九龙江西流与谷泉交错，水资源充足；花田土壤松软，沙壤土，地下有温泉流淌，即使在寒冷的季节也能保持适宜的地温。水仙生长在这样优越的环境中，所以它的性状是极好的。除了优越的地理条件，这里的花艺师有着丰富的种花经验和栽培技术。他们严格控制季节，采用三年复种、人工阉割等独特技术，促进水仙花的生长和成熟，最终形成的水仙花叶子形状像蟹爪，每个球茎一般能长出三到七个花箭，最多可达十一个。每支花箭可发育五至七枚雄蕊，最多可达十枚以上。
水仙属于葱科，是室内观赏花卉。九湖出产的水仙花主要有两种。一种是单花，中间有金色花冠，称为“金灯银台”，俗称“酒灯水仙”，香气四溢。另一种复花，褶皱的花瓣层层叠叠，上端白色，下端淡黄，雅称“玉玲珑”，俗称“威尼斯水仙”。这两种水仙花形态优美，能及时开出。它们是世界上公认的花最多、香味最好的水仙花之一，被许多古代诗人称为“国花”。水仙不仅能散发出沁人心脾的清香，还能“依形灵感”，雕琢出各种精美的艺术造型，如“桃李争春”、“鸳鸯戏水”、“金鸡”、“洋洋得意”、“双龙戏珠”等水仙盆景，每年农历新年前后开花，被人们视为纯洁、美好、吉祥的象征。
许多人知道周恩来总理喜欢海棠花，但事实上他也喜欢水仙花。1959年春，邓在访问苏联时给他写信说:"来:一封水仙花和一封你的家书，我想已经到了？你有多忙？你应该多睡觉，少喝酒，经常洗澡。这是我关心的事情。我回来会检查的。”3月31日，回信:“晁:红叶自湖飞来，未能速归，是一种消极姿态。”忙不能成为借口，这次也没有忘记，只是懒。”“雅意”是水仙花独有的特征。水仙被誉为“凌波仙”，因为它干净、优雅、超凡脱俗，就像碧波中婀娜多姿的仙女。她的美丽，“不容泥巴入侵苏浩”的品质，“不怕晓寒入侵”的精神，“只用一勺水生活”和“每年为大家唱相户爱”的风格，都被人们所称道。清朝康熙帝在《御制案头水仙头诗二首》中欢欣鼓舞地吟诵道:“翠冠白玉，清姿永不浑。骚人空自我放纵，不知道凌波第一中国。”第二首是“冰雪皆肌玉之美，婀娜多姿，如李山”。花只在轩窗外，几案得移。”宋代理学家朱早在《赋水仙》中就称赞:“百花凋零于隆冬，孤芳自赏。怎么铺艾的底，还有的香！傅，燕文白玉相。黄冠手表是独立的，对水仙无动于衷。弱株以孙岚为耻，高练催霜。谢遗，汉水耻捐。我是一个世俗的人，我要用火燃烧我的心。欣赏穆叶嘉，并相信我是贤惠的。白舟惨淡编年史，终风篇。表有遗，千年不能忘。”在寒冷的冬天，只有芬芳淡雅的水仙花敢于独自与芬芳的腊梅抗衡。当代著名画家赖少其生前曾前往漳州百花村体验民俗生活。画水仙花时，他忍不住赞叹:“婷婷站在江边，白裙黄巾；脸上粉不够就笑，明月清风传香。百花村的水仙花，不要没有尘埃的荣耀；遍天下，仍是漳州之美。”
据有关专家研究，水仙花不仅具有高雅的艺术欣赏价值，还具有极高的医学和药用价值。《广群芳谱》说它“味苦苦根，寒滑无毒，可治痈肿、鱼骨梗；用鲜花打扮自己，理个发，摆脱一下气氛。”伊斯兰教创始人穆罕默德说过，“如果你有两个面包，请卖掉一个面包，买一株水仙，因为面包填饱肚子，水仙可以滋养心灵”。“香花治病”这种新颖疗法在中国由来已久。清代医学家吴尚广的《理论骈文》一书中明确指出“七胜之病，不如以观花听歌解闷之药”。水仙花蕊中所含的丁香油粉、茶叶甲醇、卡罗尔、肉桂醇和芳香油分子，与人体鼻粘膜的嗅觉细胞接触，刺激神经，从而产生一种舒适愉悦的感觉，使人感到舒适和平静，这是所有人工香料所不能比拟的。难怪圆山脚下的道场康仙寺有诗说:“仙家无药，艾畅安，半夏下有花花世界。"
所以，水仙花可以称为味觉药和精神滋补品。从文化上来说，水仙花还象征着诚实、正直、淳朴、思乡的德治文化。因为郭沫若在赞美水仙花的诗中提到了水仙花的特点——“简单明了...只有一勺水和几块石头的生活”。
《福建日报》漳州记者站原站长王先生曾撰文《郭沫若的漳州情结》。文章说，郭沫若对漳州的感情集中在“一花一碑一偶一币”上，花是水仙花，偶是布袋戏。然后碑还是九湖木棉村的那块，《木棉有千古碑》，讲的是漳州的一个重大历史事件。除了木偶戏，郭沫若先生深深怀念的漳州“四个一”珍品，水仙、木棉庵、朱成功的石码银元等，都发生在龙海市。
那一天，郭沫若先生路过漳州。饭后，他说起了宋代奸臣贾思道在张南十里木棉庵被浙江会稽县尉郑虎臣杀害的历史事件，并询问了木棉庵旧址的保护情况。当时，陇西地委领导临时决定邀请老郭到龙海县九户公社木棉大队参观。老郭仔细看了木棉庵里的碑文和周围的古榕树，饶有兴趣地说:“冯梦龙编的古今小说中，有一章‘木棉庵郑虎臣报冤’，这里描写的故事就发生了。”当时，他又看了看附近的纪念亭，高兴地称赞这里保护得很好的文物，以及历史上春秋时期忠君大义的儒家文化。在考古学上，还有一个石院子的文物，郭沫若先生做出了重要贡献。
原来，漳州博物馆收藏一枚罕见的银元，正面有“漳州军环”字样，背面有“足纹通”。由于没有日期，银元上的钱是用草书重叠书写的，极难辨认。因此，多年来，考古学家和钱币专家一直无法确定这枚银元的铸造者和通行年代。有人认为是曾国藩的弟弟曾国荃在清同治三年(1864年)率军到漳州镇压太平天国。也有人认为是清同治二年(1863年)左任闽浙总督时在漳州铸造的。仅仅一年后，郭沫若参观厦门鼓浪屿郑成功纪念馆时，也看到了这枚银元。他反复琢磨草书，认定是由“朱成功”四个字组成。
据《明史二十四史》记载，郑成功祖籍从榜山西山北祖迁至金铺桥鹿山血，与“中国农民”一龙集团董事长郑龙根同宗。其祖先明初从古县迁至南安石井。郑成功原名郑森，比古县乔杉村原村支书郑少一个“长”字。当年，一个有四排柱子的算命先生给郑志龙的儿子把脉算命，说他儿子的八字欠“木”，所以取名“森”。原龙文区空军副司令员欠水欠木，叫陈，都离不开周易八卦。后来郑森懂事识字后，知道自己缺木头，也自称“大木头”。南长武帝朱坚在福州即位时，以“朱”为氏，国号“成功”。他还嘲讽郑森的母亲，日本的查某(郑志龙娶了一个日本美女，生了郑森，这是我的猜测，因为“失败是成功之母”)。祖籍陇西古县的证据是之孙郑克双将祖父葬于郑书。第11位巩(郑志龙)，第12位..."
有一个官方记录，郑成功被视为“国姓”或朱成功。因此，郭某库得出结论，鼓浪屿郑成功纪念馆陈列的那些与漳州博物馆风格相同的古钱币、银元为“朱成功”花银元，结束了业内长期的纷争，是历史性的结论贡献！
有人不禁要问，这批刻意“朱成功”的古钱币、银元是在哪里设厂铸造的，多亏了今天的“老神仙”陈先生。他在《试从古街证岳岗繁华》一文中说，“顺治九年(1652年)，在祖山、龙海桥、桥、内社、大厂”，当时到明太师路郑氏家庙祭祖，在岛田府(今龙海市政府所在地)，内社关帝庙后设训练场。于是内社关帝庙后的草坪被称为郑，并在岛田府设厂铸造银币，建立南明郑临时政权。“这座明代至清初的石码大宅，就是朱成功“漳州邢俊”钱币铸银元的地方，经郭沫若先生鉴定，发表在《历史研究》专刊上。石大为，福地也是富贵之地！后来难怪有龙海工商局长，采用了“财赋”这个名字，这和当地的文化和历史底蕴是分不开的！
说了这么多，漳州南10里石马西15里九龙岭下的那排碑文，历史文化可能更厚重一些。所以郭沫若先生到漳州考察时，专程说南宋后期，政府腐败，百姓苦不堪言。右丞相贾思道与南侵蒙古的忽必烈汗私议和，答应收币，假装“大获全胜”。在欺骗了李宗的信任后，他被任命为都尉，并被任命为军事官员。他强行购买平民土地作为“公地”，滥发“禁锢”(纸币)，控制国家事务。甚至有一次还以道士有梦为由(说杀贾的都姓郑)，罢免了朝廷所有的郑官员，免去了进士中的郑名单等等。德佑元年(1275年)，元军顺长江向东，朝野震惊。群臣揭竿而起，弹劾贾思道为错国。为了说服人民，王太后感谢贾思道担任广东高州应永的副手。因为高州很远，没有人愿意护送他。只有回老家的会稽县尉郑虎臣站出来承担了这份苦差事。郑虎臣护送贾思道从仙下关到福建，经建瓯、泉州，十月深秋到漳州。漳州知府赵洁，原是贾似道的门童。他得到了推荐和提拔，急忙出城迎接，安慰了他三天，下了很大功夫。一天，郑虎臣护送贾思道出了漳州南部的“五里亭”，途经九湖辽一路。此时，如果用元代诗人马致远的诗《天净沙·秋思》来形容郑虎臣的心情，我觉得是这样的:“古藤中老树昏鸭，小桥流水人家。西风瘦马断肠。”一阵秋风吹过，他恍然大悟:“老贼贾的党羽遍布天下，说不定哪一天重掌大权，祸国殃民……”，所以他开始自杀。离城二十里，黄昏在九龙岭乡隘口，郑虎臣带贾思道留宿木棉寺，半夜贾思道“病入膏肓，腹泻心痛，虎臣知其愿死。都说‘教他死在地上好’，他就锤了，算了。”贾思道的尸草用席子埋在木棉庵边的杂地里。郑虎臣误杀贾思道，为国灭奸，为民除害。消息一出，所有人都拍手称快，简直永垂不朽。明代著名抗日军人余在木棉寺右侧竖立长方形石碑，刻有“此处为贾珠四道”字样，陇西县令袁本廉于1748年重修。历代诗人、文学家都来此瞻仰遗容，纷纷赞颂忠臣郑虎臣为国除奸的壮举，纷纷唾弃奸诈的贾思道危害国家、危害人民的行为。侧刊明代王题写的《绝句七首》题词写道:“国误不值一提，野日奔远处，任虎臣长为蓬勃草，木棉留为千古碑”。民国25年，纪念碑前建有一座八角形长石亭，名为“木棉亭”，并有现代人所写的木棉亭碑文。现在，亭台楼阁依然完好，由原龙海县人民政府挂牌。木棉亭郑虎臣谴责贾思道的诗很多，比如清代陇西人张世凯，他的诗充满了正气:
如果还砍马，就要背。
贼死而无憾；
过去已经埋葬在秋天的山谷里，
杨旋转木棉西。
我爱余都护，
施乐还标志着郑惠姬；
推动这个地方的发展，
春风从未离开过杜明克罗。
木棉亭是儒家文化“济世”、“忠君报国”的象征。至于木棉亭所在的木棉寺和木棉村，为什么叫“木棉”呢？陈、等编著的《漳州的故事》(漳州图书馆出版)。说明在宋代，“木棉”已经被用作这里的地名，这表明木棉繁荣。在中国，古代没有木棉，只有丝棉。木棉村种植的木棉树，不是现在叫英雄树、攀枝花的木棉树，而是叫“吉北”的多年生木本岛棉(吉北是马来语木棉的音译)。所以，南宋末年，名人谢枋得在福建收到刘纯父亲送的棉布礼物时，以“一株良种木棉，天厚八福建”的诗句表示感谢。北宋程鹏《续墨呢喃》中写道:“至以南，土人竟植木棉，采其花为布，编号吉北布，或染棉五色，织成花布”。如今，木棉村没有了木棉树，但九龙山下有一望无际的李海橙林。
在石马县锦江路和龙海一中的校园里，种着许多木棉树，春暖花开，映在匆匆而过的游客和学生身上，更显得忠厚正直，尽管这木棉不是那木棉！
作者:吴敏来源:龙海网
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编辑:洪婷婷
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