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《埃及考古学笔记》，克里斯·农顿主编，王烁译，华中科技大学出版社，2021年6月，264页，180.00元。

大约自17世纪初以来，神秘的古埃及一直是西方探险家、语言学家、博物学家和考古学家向往的地方。埃及当地民众对身边的历史奇迹视而不见，却对西方探险家一个接一个的兴奋和探寻行为感到新鲜和不解。那些探险家不怕艰难险阻，他们大多是探险家、考古学家、语言学家、画家、建筑师和摄影师。他们在从开罗酒店带走的便利贴上、烟盒背面或福特纳姆&梅森百货公司盒子里的日记本上快速记录、绘制和勾画。于是，多年流沙掩埋下的古埃及逐渐露出了真面目。这是最令人着迷和兴奋的发现之旅。那是一个大发现的时代。

埃及考古笔记克里斯·瑙顿主编(原标题:埃及笔记，2020年；王朔译，华中科技大学出版社，2021年6月)是一本面向大众的关于埃及发现史的学术科普读物。作者是埃及古物专家，国际埃及协会前主席，著名埃及纪录片主持人。从学术上看，17世纪至20世纪32位古埃及发现者和考古学家的探索和研究经历，以及埃及考古学和埃及学的萌芽、形成和发展的历史演变，都集中在这些埃及科学家的素描、现场文字记录、测绘图、考古现场照片、墓葬结构分析图和公私书信等史料中。这类资料的收集、整理和研究具有很高的学术含量。另外，虽然只是关于“考古笔记”的介绍，但其实其中涉及的学术问题相当重要——因为从这些早期探险者和考古学家的田野记录出发，他们与考古学和历史学叙事框架中讨论的同一学术问题有着不同的视角和依据。比如19世纪去埃及的欧洲探险家和考古学家之后，出现了大国间的政治和文化竞争，同时埃及正在发展的民族主义精神在文物管理和考古项目中得到体现，这无疑是埃及学学术史研究的重要篇章，而书中的几位主角恰好提供了来自现场的前沿话题。比如，接连不断的“考古笔记”真实记录了一代又一代埃及学者如何继承、修正和发展埃及学的知识生产轨迹，是名副其实的基于笔记和图纸的埃及发现史和埃及学术史的考古实物。准确地说，这份埃及考古笔记应该叫《埃及发现史与埃及学笔记考古学》。

更重要的是，它唤起的人文情感体验，是一场精神盛宴。“要知道，你现在站的地方是孟菲斯，古都，圣经中埃及国王的所在地，或者是底比斯，荷马称之为‘百家争鸣之都’。”(第9页)还有比这更简单致命的哗众取宠吗？当然，这让我想起了多年前三次游览埃及的真实感受，从亚历山大到阿斯旺，从沙漠中的骆驼到尼罗河上的泛舟，从寺庙到陵墓。我真的总是想到“你站的地方在哪里？”我总会想起那些曾经来过这里的人，看到这一切的人，我当然知道他们眼中的风景和我们今天看到的大不相同。克里斯·农顿说，那些早期旅行者看到的许多历史遗迹现在已经消失了。比如埃勒皮涅岛上新王国的一座几乎完好无损的阿蒙霍特皮二世神庙，赫拉墨波利斯的托勒密国王菲利普·阿里达乌斯的神庙门廊，安蒂诺波利斯的罗马皇帝哈德良精美的科林斯柱式大门，以及许多坟墓和碑文的外观，如今都被随意损坏、移动和出售，或破碎，死于风吹日晒。所以，“亚拉！我们再也不能经历这样的冒险了。我们只能借用这些早期埃及科学家的著作来看看当时的情况。他们的笔记、地图、计划、草图、绘画、素描、涂鸦、信件和电报都为我们打开了一扇了解这些先驱眼中的埃及世界的窗口，使我们能够回到一切未知、有待发现的黄金时代，使我们能够沿着他们走过的道路了解历史深处的埃及。”(11页)

要从古希腊历史学家希罗多德写的《历史》说起，因为这是一部公元前5世纪的希腊历史著作，也是第一部具有历史研究意图的游记。欧美很多语言中“历史”的词源来自古希腊语:σ τ ο ρ α (historia)，原意是“调查、探究、认识”。希罗多德的历史主要描述希腊和波斯帝国之间的战争，为此他去过很多地方，包括埃及。人们普遍知道他被誉为“历史之父”，但别忘了他还有“旅行者之父”的美誉。这颇具象征意义。历史从诞生之日起就与旅行和探索密不可分。希罗多德讲述了第一位埃及法老美尼斯和他建造孟菲斯的故事，以及奇阿普斯，也被称为胡夫，如何强迫人们建造金字塔的悲惨故事。后来的学者当然在希罗多德的埃及叙事中发现了很多错误，但克里斯·农顿说的很中肯:他说的总有一些是对的，比如他关于木乃伊的论述，“它是关于这个内容最完整的信息来源之一”。(14页)

然而，在埃及考古笔记中排名第一的德国牧师阿塔纳斯·珂雪(1602-1680)却从未到过埃及，这是这些早期埃及古物学者中唯一的特例。他开始着迷于解读古典时期带到罗马的方尖碑上的象形文字和一本象形文字字典。尽管后来的学者指出他的解释有多么错误，但不可否认的成就是科普特语口语和古埃及语之间存在联系，这是近两个世纪后商博良(1790-1832)的成果。(第16页)在我看来，也许更重要的是，他以自己巨大的探索激情和强大的宗教思辨能力，点燃了后人对神秘的古埃及历史及其宗教体系的兴趣和遐想——他是一个坚定的新柏拉图主义者。让我特别惊叹和佩服的是kircher对图像的本能关注，甚至是图片与历史的互证。他能根据别人的记载画图，用图画和图片详细解释木乃伊、木棺、石棺、卡诺皮罐的图像和象形文字的解释。他还绘制了第一幅显示达舒尔金字塔的图像。在埃及学地图史研究的知识考古学中，不应忽视基歇尔。

探险家在现场绘制的草图往往具有极其珍贵的史料价值。弗雷德里克·路德维希·诺登(1708-1742)，丹麦海军上校，于1737年来到埃及。他绘制的门农巨像、哈拉夫金塔前的狮身人面像、吉萨地形图和大金字塔内部剖面图，在他死后出版，成为当时可供参考的最重要的信息来源之一。诺登绘制的《狮身人面像详图》可能是第一幅准确展示法老面部雕刻特征的素描，它描绘了眉毛、条纹头巾和眉毛上的蛇饰(眼镜蛇)的遗迹。在太阳和风的作用下，雕像的头饰和面部有明显的岩石风化分层现象，他画得很详细。诺顿写道:“游客们对这个庞然大物感到惊讶，但他们忍不住对伤害它鼻子的暴行表示愤慨。””(第31页)

诺登画的狮身人面像，接着是哈夫拉金字塔(1737年)

当然，从狮身人面像被打破的鼻子，我想到了拿破仑·波拿巴在1798年对埃及的探险，尽管鼻子不关他的事。拿破仑派遣艺术家、学者和军队到埃及，在埃及展开了史无前例的大规模调查研究。他们的“描述de l 'égypte”出版于1809年至1829年，有26卷文本，1卷地图和10卷包含3000幅图片的对开本。当时三千图，这是什么概念？这是一幅巨大的图像，塑造了欧洲公众对埃及历史的视觉体验。多米尼克·维万特·德农(Dominique Vivant Denon)是进军埃及的拿破仑团队中一位多才多艺的文物科学家和艺术家。他能够在9个月内随着军队行进画出200多幅素描。回到法国两年后，他出版了《上下埃及游记》(Voyage dans la basse et la haute gypte)。他在献给拿破仑的致辞中说:“我尽全力雕刻人物，不遗漏任何细节，试图呈现一个配得上实物的描述。”(第50页)他说，当他在行军中远远地看到底比斯时，他立刻画了一幅画，“好像这个城市要逃跑了”。(第49页)当时他是被行进的速度所驱使，但从长远的时间尺度来看，那些站点真的会跑偏。他在赫莫波利斯创作的图特神庙的门廊遗址建于公元前370年，于1826年被凿除。

克里斯·农顿(Chris Nonton)说，德农和他的同伴记录下了现在已经消失的古代遗迹，这是他们最不朽的成就。(第53页)应该说，这也是这一时期所有探险家和考古学家的共同成就。比如法国建筑师帕斯卡尔·科斯特绘制的萨卡拉地下墓穴平面图和样品剖面图，英国詹姆斯·伯顿在卡纳克绘制的阿蒙大神庙第一花园，英国阿拉伯学者爱德华·威廉·莱恩绘制的麦地那哈布的拉美西斯三世神庙第二庭院，英国考古学家罗伯特·海在十年内两次远征中绘制的大量图片(现藏于大英图书馆)。法国艺术家H.A. Nestor L 'Hte绘制的阿斯旺南部普塔神庙内部地图等等，哪怕只是在这本书里，你也能找到更多的绘画实例来证明那些影像里的废墟、风景、建筑已经不存在了，纸上的线条和色彩成为历史上留下的唯一视觉记录。在这里，我认为本书的作者还漏掉了一个重要人物，苏格兰画家大卫·罗伯兹(1796-1864)。从1838年9月开始，罗伯茨沿着尼罗河航行了几个月，系统地绘制了大量古埃及遗址的素描和水彩画。“因为每一个细节都非常精确，罗伯茨的埃及寺庙水彩画是19世纪文物保护的一个非常出色的记录。它们为许多几乎完全褪色的浮雕提供了重要的颜色信息。”(阿尔贝托·西里奥蒂，《古埃及——神庙、人与神》，彭琦等译，中国水利水电出版社，2006年，83页)

在早期的勘探和考古活动中，人们的活动和场景在画家的绘画中得到了生动的呈现。英国旅行家、文物学家玛丽安·布罗克赫斯特(Marianne Brocklehurst)亲眼目睹了1891年著名的哈特谢普苏特神庙(Hatshepsut Temple)东北部一座大型坟墓的挖掘过程。她马上在现场画了两张图，一张是棺材放在地上的场景，另一张是木头棺材被运到河里，被水运走的场景。“这些图片反映了埃及考古中一个非常重要的时刻，是罕见的视觉呈现记录。(184页)

在摄影技术发明之前，早期勘探和考古研究中现场绘制的图片都是最珍贵的历史影像。即使有摄影技术，现场观察和手绘图像在某些情况下仍然是必要的。20世纪初，诺曼·德·加里斯·诺曼·戴维斯夫妇在埃及阿玛纳和底比斯墓地重新绘制了埃及墓葬的装饰画。他们在努力提高拍摄质量的同时，以广博的知识和丰富的经验对墓室壁画进行了最细致的观察。“他们看到的比摄像机拍下的要多得多——他们不仅能看到墙上已经有的东西，还能找到已经损坏的或者本该出现但已经消失的元素。”因此，他们手绘的埃及古墓画被认为是最珍贵的图像记录。(217-219页)

说到早期埃及学中的摄影，还得说说英国著名考古学家、“埃及考古学之父”威廉·马修·弗林德斯·皮特里(william matthew Flinders petrie)，他最早将严谨的科学技术应用于考古发掘。克里斯·农顿(Chris Nongton)表示，皮特里并不是第一个用摄影记录考古过程的人。但是他提高了这个标准。他用针孔相机在现场拍摄，照片质量普遍较高。(第178页)此外，皮特里对埃及学的一个最重大的贡献是，在神庙和坟墓之外的普通古埃及建筑和坟墓中同时出土了各种物件，并且作为要求，他对参与发掘工作的人员进行了培训。(183页)

从埃及探险到埃及考古的整个历史叙事的主角都是欧洲人。虽然他们在探险和考古方面的成就是不可否认的事实，但阿拉伯人和埃及土著的贡献却长期被忽视。早在中世纪，阿拉伯人就有关于埃及宗教文化和社会历史的记载，如9世纪至10世纪的学者阿尤布·伊本·马斯拉玛、伊本·阿卜德·哈卡姆和伊本·乌梅尔。他们的作品涉及象形文字、古埃及宗教、丧葬习俗、木乃伊、王权和管理等。，具有很高的学术价值。但是他们对埃及学的贡献被大大低估了，因为第一批到达埃及的欧洲人并不知道这些书的存在。(第15页)近代第一批来埃及旅游探险的欧洲人离不开当地埃及人的帮助，但他们的记录中很少谈到当地人的贡献。这不仅是当地埃及人的劳动和贡献得不到认可的问题，也是埃及考古史的叙述完全囿于西方学术传统的路径，学者在历史文献中常常受到偏见的束缚。19世纪后，越来越多的埃及人在管理自己的文化和考古遗产方面发挥了重要作用，他们的考古先驱也开始发挥重要作用。然而，在21世纪，埃及考古学家的贡献和影响只是引人注目。2012年，位于阿巴多斯的seti i一座封闭的坟墓被重新打开。除了19世纪的精美装饰，这里还保存了大量19世纪和20世纪埃及文物局相关的行政文件，包括信件、库存目录、实地地图、平面图和账本等。这些史料证实了埃及考古学家和文化遗产管理者的重要贡献。在这些文献中，一位名叫哈桑·胡斯尼的埃及土生土长的埃及科学家在20世纪20年代初积极参与指导文物管理工作，他开辟了一条帮助国内学者进入文物局和考古研究工作的道路。在这些文件中，还发现了标有“埃及政府”的文物管理档案，这表明了埃及文物局在考古方面的权威地位。(238-240页)然而，作者并没有继续讲述在埃及考古学和历史学的学术讨论中，民族主义叙事是如何进入并影响西方学术叙事主流的。尤其是在埃及古物中的图像解读上，埃及本土的学术资源能否建立新的有效的解读方法，是我特别想知道的，但这个问题已经远远超出了作者写这本书的初衷和目标。

在埃及考古学的研究中，也有中国学者的贡献。说到有“埃及考古学之父”之称的英国学者李，他在伦敦大学培养的一名埃及学学生也有“埃及学之父”之称——他来自中国。他就是夏奈。大多数人都知道他是中国著名的考古学家，但恐怕没有多少人知道他为埃及学研究做出了重要贡献。夏鼐1934年毕业于清华大学，次年赴伦敦大学继续深造。出国前导师傅斯年建议他研究范围要窄一点，要选导师，要少接触中国人，最好不要研究中国问题。这可能会对他的最终选择产生影响。1936年4月，夏奈选择了埃及学作为自己的硕士和博士学位，并选择了佩特里埃及考古博物馆收藏的珠子作为博士论文的研究对象，由S. R. K .格兰维尔和佩特里的助手p .耶茨具体指导。这个研究课题难度极大，但是很重要。1943年7月，夏奈完成博士论文《古埃及珠子》，1946年7月，大学学院授予夏奈埃及考古学博士学位。伦敦大学学院佩特里博物馆至今还保存着夏奈当年临摹的近2000张卡片(《什叶派珠文集ⅰⅰ、ⅱ》)，并将皮特里收藏的1760颗珠子进行分类登记，并手绘线条画。(见严著《中国埃及学之父夏乃》2009年第6期)时隔70多年，这篇博士论文于2014年在英国发表；中译本于2020年在中国出版。《古埃及朱考》正文的第一句话(严等译，社会科学文献出版社，2020年10月)是:“弗林德斯·皮特里爵士在他的《埃及古物手册》中评论说:‘珠子和陶器是考古学研究的字母表’。””(第3页)可见皮特里对他的影响有多深。伦敦大学学院埃及考古学教授斯蒂芬·基尔克在《导言》一书中说:“夏奈的博士论文如此成功，以至于伦敦的其他学者都望而却步，他们不想一辈子重复这项工作。没有人再做这方面的研究，在东北非考古理论与实践的核心区域留下了一片空白空，直接影响了对西亚和东南欧最密切相关区域的学术研究。”(第6页)可以说明，夏奈的博士论文发表于70多年后，不仅具有学术史的意义，而且正如夸克所说，“珠饰研究这一至关重要的领域应该获得新生。“(同上)同样值得注意的是，夸克说，在维多利亚帝国主义全盛时期的历史背景下，皮特里在1893年预言考古学将成为欧洲列强的竞争领域:法国主导艺术史领域，德国主导文学领域，英国应进入物质文化研究领域。珠子作为首饰的核心，已经成为物质文化研究的前沿课题。(同上，第2页)

夏乃《古埃及佛珠考》，严、、刘译，社会科学文献出版社，2020年10月。

严，中国收藏的古埃及文物，中国社会科学出版社，2021年7月。

回顾克里斯·农顿(Chris Nongton)在《埃及考古笔记》中对皮特里的论述:“皮特里对这一学科最重大的贡献之一就是他的关注点更加广泛和全面。他意识到发掘工作不应仅限于寺庙和墓葬，还应关注更多的简陋房屋和城镇。除此之外，他还应该研究包括动植物遗迹、遗迹和令人惊叹的手工艺品在内的所有古代遗物，从而对古埃及有一个广泛的了解。”(第180页)夏奈对古埃及珠子的研究，不过是在努力实现皮特里“广博古埃及知识”的学术理想。

埃及学研究不仅有中国学者的贡献，古埃及文物在中国也有收藏。严的《中国古埃及文物收藏》(中国社会科学出版社，2021年7月)系统论述了清末以来流入中国的古埃及文物及其收藏和研究的过程。据介绍，清末进入中国的古埃及文物和资料包括:铭文、陶器等文物及相关拓片、照片、释印本等。这些材料流入中国主要是由于出国旅行和访问的公共和私人人员。他们在接触到埃及文物时，通过购买、殴打、拍照、获得外国博物馆和个人的馈赠等方式，将埃及文物及相关资料带回中国。最著名的是1906年段方出国考察，在回国途中途经埃及购买的一批埃及文物。(第17页)该书第一部分首先论述了古埃及文物在中国的发现过程和背景，然后对中国收藏的石碑和国外博物馆收藏的类似石碑进行了专业的描述和铭文研究，还介绍了中国收藏的三具彩绘镀金木乃伊木棺。第二部分从世俗生活观念、仪式、巫术和丧葬习俗等方面论述了丧葬文学的产生和演变。最后是《来世之书与复活仪式》、《凡间之书与奥西里斯秘仪》、《埋葬文学中的十二宫图》等专题研究。其中，对十二生肖图像的考证表明，在古埃及文物研究中，必须紧密结合文字和图像的研究，才能打破内容隐蔽的高度符号化体系。

编辑:黄晓峰