作者曾玉丽

11月18日，小红书公布了近期“打击炫富”的进展:今年5月至10月，平台处理了8787个关于炫富的违规笔记，处罚了240个账号；炫富识别的AI算法模型再次升级。

此举表明小红书积极走向主流的“生存欲望”。前不久小红书因为滤镜失真引起全网吐槽。不少自称“受害者”的网友在小红书上分享了被掀翻的网络名人酒店、店铺、景点，比如把广州美术馆的背景壁纸拍成艺术走廊，把店面狭小的咖啡店拍成国际大都市时尚大片...

小红书很快道歉，承认部分用户过度美化了自己的笔记。

有意思的是，尽管上了热搜，但小红书的日活和月活并未减少，还顺利完成了新一轮5亿美元的融资，如今估值高达200亿美元，是美股上市公司微博的两倍。

那么，用户真的讨厌滤镜吗？他们踩雷是因为对小红书滤镜一无所知吗？还是一个愿打愿挨的信徒，甚至用户本身就是一个夸张的滤镜？

▌优雅的建筑

平凡甚至粗糙的地方，在小红书上变成了打孔的地方，这是小红书滤镜的一个缩影，可以清晰的看到“优雅”是如何构造的。

有意思的是，在之前的讨论中，有一种声音认为小红书中“优雅”的构建是摄影技巧的体现，而不是“欺骗”。毕竟在数字时代，滤镜是如此普遍。以前要用美图软件。现在很多手机都自带了相机功能的滤镜。一个可能没有特色的地方，通过景深、视角、光影的运用和后期的修图，可以“拍”出大片。一位艺术博主说，这就是“摄影的迷人之处，你可以拥有编造世界的能力。完美的小红书图A，对比破旧的实景图B，谁能说图B不是一个选择的结果？”

这种建筑的“优雅”真的只是纯粹的摄影吗？

值得注意的是，这些博主在发布照片时，都会配有详细的文字描述。比如把广州美术馆背景壁纸拍成美术馆的博主，很有感情地写道，这是“一个到处藏着惊喜的小照片神龛”，“一个充满线条感的框架结构，一次拍一个就能出大片”...这样的话显然是一种“引导”。《网络名人》中的这些博主掌握了“优雅”的定义，文字描述形成暗示:我体验过这样“优雅”的生活，快来体验吧！

▲广州美术馆。小红书用户:我的世界笔记，甜甜的草莓宝宝

这就是分享小红书的精髓，不仅仅是在生活的某一部分发现优雅，更重要的是炫耀:这是我第一次体验到的“优雅”，感觉很棒，你也要效仿。

▌是谁建造的？

在大众传媒时代，这种建构无处不在，早就被传播学的前辈们注意到了。沃尔特·李普曼在1922年提出了“伪环境”的概念。拟态环境不是对真实环境的镜像再现，而是媒体(报纸、广播、电视、网络)对象征性事件或信息进行选择、编辑、加工、重构后提示人们的环境。这个时候就不是客观现实了，而是主观现实了。拟态环境离不开真实环境，但它不同于真实环境，更大程度上塑造了我们的认知和判断。

小红书里的“优雅”生活，显然是一种“伪环境”。关键是，谁在建造它？

作者的一个朋友是网络名人里的红宝书，我们本地的。露营很火的时候，她收到了城里一家咖啡店的邀请。咖啡店开在一个200多平米的后花园的老式别墅里。咖啡馆老板在上面搭了几顶帐篷，各种露营道具一应俱全，吸引那些想蹭露营热点，又怕露宿，又不想过夜的消费者。收费并不便宜。老板只是请了几个网络名人在红宝书里推广。

在这位朋友的宣传文案中，你可以体验城市露营:在树荫下，在草地上，喝咖啡，吃果盘，听音乐。但私下里，她只是对露营这个概念感到恼火，在草地上搭起帐篷，远离大自然的接触，而且空房间狭小，私密性差，如果带着孩子去就更吵了...“这真的是给别人拍照的。”

很明显，这个“伪环境”是老板和网络名人共同打造的，目的就是赚钱。

▲2015年7月30日，行动艺术何丽萍在成都沙湾路路口。何平

其实这也是小红书商业化的路径，并且已经形成了完整的产业链。品牌找到MCN(多渠道网络)机构，MCN机构找到网络名人博主，网络名人博主通过专业团队构建“优雅”，然后在小红书上售卖，鼓励粉丝跟风。

小红书的“优雅”并不是网民自发的内容生产，而更像是韩少功所说的:“媒体技术已经市场化或被赋权，被资本化的权力或被赋权的资本所控制。很多时候，媒体并不是真正的公共领域，它生产的哪些符号是由特定的投资者和特定的消费群体决定的。”

▌参与“优雅”的建设”[S2/]

很多用户不知道小红书里的“优雅”是内置的。毕竟容易踩雷。问题是，他们明知“高雅”是假的，却依然选择做“高雅”的信徒，甚至还会反过来参与这种建设。

这有点像《楚门的世界》。楚门逃过一劫，但也有人愿意留在红宝书的“桃园岛”，或者《黑客帝国》里的红蓝药丸。蓝色药丸可以继续沉浸在美好的虚拟世界里，而红色药丸却要面对现实的残酷，所以很多人选择了蓝色药丸。

这就是齐泽克所说的“启蒙的绝境”:“人们非常清楚虚假，知道意识形态下面隐藏着特定的利益，但他拒绝与它断绝关系。”

于是，小红书的用户数不断攀升，估值一再翻倍。这个内容社区的“优雅”生活样本带动了“打卡”浪潮。打卡是一种标记，即在社交媒体上留下“优雅”的印象，“我去过这个地方”、“我尝过这个美食”、“我体验过这么美的风景”...打卡不仅是对优雅的模仿，更是对优雅的建构。

在这个过程中人们收获了什么？

模仿本身就是一种“从众”。小红书的口号是“标记我的人生”，但对很多用户来说却变成了“标记别人的人生”。一个拍照网站火了，突然很多人聚在那里拍照；某个物品火了，很多人想从它入手；一家店火了，很多人跟风去探店...这种趋势如此强烈，以至于有“媒体朝圣”的说法:“在媒体叙事的重要地方感受和体验”。

网友在蹭热点的同时，也在给自己添加热点，增强自己在群体中的归属感和认同感，获得更多的“社交钱”可以更好地融入主流社交圈，防止自己“落伍”。

▲在社交app“魂”中，用户可以自己“捏脸”——组合各种风格的五官和发饰，作为他人的头像。灵魂

网民在参与“优雅”建设的过程中，也塑造了更好的个人形象。因为在消费主义的视角下，“优雅”是更令人愉悦的景观，“个体也通过商业化的过程将自己构建成景观，所以重要的是一个身份标签带给他人的形象”。所以很多人在各种社交软件上费尽心思打造个人形象，让自己成为“风景”的一部分。从朋友圈的p图到“名人打群架”，都有这个意图。

人会失去什么？

法国学者盖伊·德波(Guy debord)在《景观社会》中提出预警:当我们沉迷于景观的奇幻幻觉时，可能会滋生一种虚假的需求，失去探索生活真相的动力，仿佛平凡而真实的生活不值得过；能控制景观，制造“伪环境”的人，很容易获得控制整个社会生活的能力。

平易近人的“优雅”

在这次反炫富的整治中，小红书提到，社区公约是今年3月推出的，“避免炫富”和“是否对他人有用”是判断用户真诚分享的重要标准。

反对炫富，既是满足“清清白白”运动的整改需要，也是一个重点。“炫耀的人消费能力远超普通人”与小红书“种草社区”的定位相悖。“种草”其实就是安利，“我觉得很好，你也很容易效仿”。换句话说，小红书上的“优雅”必须是网民触手可及、触手可及的，而不是高高在上、超出预期的炫富。

这种平易近人的“优雅”尤其受到小资(又称“预备中产”)和中产阶级的青睐。易观千帆数据显示，小红书月活用户约1.48亿，24岁以下用户占比44.99%，中产及中产消费者占比75.62%。

根据布迪厄的“划分”理论，一个阶级在成长过程中，需要通过经济资本、政治资本和文化资本来确定自己的身份，并把自己与其他阶级区分开来。“经济资本”可以代代相传，转化为其他资本；“社会资本”，简单来说就是争取背景、阶级、地位、关系...但显然，大部分小资产阶级和中产阶级并不具备经济资本或社会资本。

“文化资本”是小资产阶级和中产阶级唯一能接触到的资本。可以表现为审美情趣、知识教养、仪态技能等。，可以通过文化熏陶、品味训练、生活方式模仿获得。所以，“文化划分”是中产阶级的普遍做法，他们通过品味、兴趣、风格来界定自己的阶级界限。[/s2/]比如丰富的藏书(也许只是为了装饰)，喝星巴克，吃牛油果，周末野餐，都可以证明你的“优雅”。

▲“品味是有阶级烙印的。”“惊！所以这是社会学，南海出版社，2021

在《廉价中国的终结》一书中，肖恩·赖因这样解读星巴克在中国的成功:“人们喝星巴克咖啡是为了体验他们梦想中的在咖啡杯里的奢华生活。对许多人来说，星巴克咖啡实际上是住房、汽车和超出经济能力的奢侈享受的替代品。”这也是小红书如此成功的原因之一。它构建的“优雅”生活很容易被模仿。由此，小资产阶级和中产阶级确认了自己的阶级属性，底层平民也“体验了一把梦幻般的奢华生活”。

虽然这种平易近人的“优雅”看似可笑，但对于生活困难的人来说，有时却是一种难得的慰藉。生活太苦，触手可及的“优雅”甚至成了安慰自己没那么坏的暂时逃避之地。这不禁让人想起张爱玲的描述:“生在当下，要继续活下去，心满意足地活下去，真的很难，就像‘双手破生死之路’这样艰难而巨大的事情，所以我们这一代人对物质生活和生命本身更加明确也是应该的。”

如果现实生活中人可以优雅地生活，谁愿意选择数码中的“优雅”？