“河洛”源于华山道士陈抟在华山石壁上雕刻的无极图。后人也称这幅图为古代太极图。
相传，陈抟刻在华山石壁上的《无极图》是尚赫CCBA传下来的。何江公是与老子、鬼谷子、黄石公齐名的人物。在河上出版的老子河官印句，是我国第一部传世注释《道德经》的巨著。河上之人，几乎是天人，不赘述。
下图是陈图南的华山石壁太极图，出自《图学辩》。
这幅被河公命名为戊己的图，传说只有两个人解释，一个是魏伯阳，一个是周敦颐。但都是对原有的河上地图做了改动，周敦颐甚至把名字改成了“太极图”。他们把无限图改得更符合自己的理论。魏伯阳得此图，写参契；周敦颐得到这幅图，写下了《太极图说》。魏伯阳得到这幅画是为了熟悉丹道，周敦颐得到这幅画是为了认识易道。
相传陈抟中的老祖得到了24张古秘图，其中以河图、洛书图、先天图(方圆图先天六十四卦)最为著名。成就了宋代书易学的兴起。周敦颐和程颐是无极地图的受益者；是刘牧《河图罗书》的受益者；邵雍是先天地图的受益者。“宋三先生”(石碣、孙服、胡瑗)和“北宋伍兹”(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)是宋代易学成就的八座高峰。研究《周易》的正统学者，对这八部至尊著作一定会很熟悉。形而上的东西，看似美好，高高低低。
河上的无限图景，看起来就像天地初的宇宙原图。A 空圆是朱确定的“太极图”，并注这是周敦颐认为的:“无极而太极”。
无极太极和宇宙起源假说的区别是非常容易理解的。
无极:是混合元素，说是佛无象、无象、无形时期。此时我什么也看不见。是一个从无到有“无”的时期。这个时期的缺席，既不是缺席，也不是不在场，是“发呆”。有许多被杨琪称为“最精致”的，也有许多被殷琦称为“活力”的。周敦颐以圆为代表，即一个“洞”，形容为:里面是空的，也叫太空；它在外面什么都不是，也叫太虚无。
太极:浑源，也叫混沌。传说开始是无名佛时期，那时候大象已经附身，但是形状还没有成型。按朱的话来说:形象的数量不是在形状上，而是它的原因已经到位。这时，洞穴中无数感恩的生命力生成了大量的“真我”。一种是真由为阳而赏阴而生，也叫真元。混沌中充满了五种真理，即土、水、火、木、金。因为太极时期还是用圆来表示，大象是不成形的，什么也看不见。里面还是空的，外面也是空的。
河上公共无限图中间有六个小圆，其中五个是标有金木火、水、土的小圆和空的小圆。为五行归一(也叫五气归元，或三五归一，二五归一)。意思是混沌中的五行在代末继续欣赏太极。金木用水、火、土标出的五个小圆圈代表五种真元素。小空圈就是小圈，还是代表太极。这个太极有五行。古人云:一物为太极，一物为乾。这个小圈子里的太极是混沌的结束，前面大圈子里的太极是混沌的开始。小圆时期是混沌演化为图像和有形事物的时期。据说盘古是在佛祖开天辟地之初醒来的。
《河上公屋基图·魏伯阳》中与“五行合一”相连的内大陷、小圈的画面，称为“水火旷轮廓图”。这张图和下面的“五行归一”联系在一起。说明这两个数字是一个整体。这整个符号的意义是什么？外面的大圆圈代表混沌初期的太极，即第二个圆圈代表自下而上的太极；中间的小圆圈是盘古在混沌末期的划时代之作，即所谓的“开辟鸿蒙系统”。在“五行合一”的末端形成一个小小的太极圈。在大圈和小圈之间是李侃两个八卦的交集的形象。李侃和李侃首尾相连表示相交，意思是李侃是水，李侃是火，水火相交就是水火的吉吉。吉吉是完整的意思。综合来看，“水火匡国”是指以下五行之气相互感恩，相交生“象形”，即五行有象有形。因为李侃是干坤的目的，说明天地已经形成，万物是通过“五气归元”不断产生的。
顶圈是无限的。从最初的承诺到最后的回归承诺。这个无极图也代表了“三变五复”的五行原理。整个画面分为五个部分:从底部看，第一个大圈是“无限”，天地处于无中生有的“无”的状态；中间第三个“五气归元”是“三变”，即五行和真元完成五行的变化过程；顶圈还是“无极”为“五复”，即回归本体，回归无中生有的状态。
解读《河上的公屋基土丹路》;
1.最下面一圈叫玄奘之门。玄奘为谷神，魂为头，谷空。玄和神都是神秘的“虚无”，可以无中生有。修行者认为玄奘之门就是命门，也就是两肾差距的地方空。它是齐诞生的地方。
2、升一圈，叫炼气，炼气化神。修行者认为，就是练呼吸之气，转化为一种有进无出的空气，可以控制，贯穿五脏六腑，全省各地。
3.中间的六个相连的小圆圈叫做五行定位，或者说是五气对元。右边是金水，左边是生火的木，中间是土。整个形象的意思是:右边最上面一层有五行水，下面五行金产生水；左边有源源不断的五行木生火；根据五行学说，五行的形成需要土成为人才。(河图理论，1，2，3，4，5都是生数，都要加上土5才能变成6，7，8，9，10成数。数学意义是万物生长。)小空圈是太极，意思是太极中有无数由金木火、水、土提供的真元素，为火、水、吉提供了无穷无尽的素材。
4.五齐超元上面的大圆圈和小圆圈叫水火宽括，也叫取脊填实。在这幅图中，它实际上是八卦和卦的结合。匡水匡右边的脊代表水与五齐右上方的水相通；在匡国的左侧，有一个从代表火的左上方与五齐王朝的火连接。意思是有源源不断的水火注入“水火旷阔”进行交合，感恩，取脊填之。修行者心目中的“取脊填之”原则是:人体头部是分开的，脊在两肾之间。在自然界中，当水燃烧时，它可以被煮沸并变成蒸汽。所以火和水会产生气体。在人体内，从业者认为两肾中间是腹、玄奘、阚、水。水是潮湿的；脑、心五行属火，火的性质是炎。水火不相及，这是人体的自然状态。修行者一定要观察丹田，把火强行引到丹田，两肾之间，让水火相交，产生气。这是为了填补空白。
5、顶圈，名为练气犹空，归无极。丹对道家无限画卷的理解，也符合五行三变五络的规律。但丹陶主义为了满足其理论需要，对《河上公屋脊图》五齐元部分进行了修改。(图片抱歉，网上都是。)
周敦颐得到了《吴公纪图》,用它来代替结义。此外，吴元部分的无极图已被修改，以满足李逸解释的需要。解无极图的顺序与丹道术相反，自上而下。下面简单介绍一下:
1.顶圈叫无极和太极。
2.自上而下的第二个大小圈，叫阴阳配合，也叫阴阳阴阳；
3.中间的六个小圆圈叫五行定位，每个都是唯一的；
4.从上面数第四个大圈，男的叫大路，女的叫昆路。
5.底部的大圆圈叫化生。
周敦颐，把这张地图的名字改成太极图。周敦颐是光大太极理论的开创者，图解太极的开创者。理论精妙，不敢曲解周敦颐的太极大道。读者可以找周敦颐的成名作《太极图说》自己研究一下，以免误了主旨。《太极图说》共249字，和《周易》、《易传》一样，蕴含着最深邃最朴素的道，仁者见仁，智者见智。任何人都能明白一二。附《太极图说》供大家学习。
附:周敦颐太极插画
还有无极太极。太极动则生阳，动则极静，静则生阴，动则无声反复。一个安静的动作是彼此的根。阴分阳，两仪直立。阴阳结合产生水、火、木、金。五时行气顺。阴阳五行，阴阳太极，太极无穷。
五行生来各有特点。无限的真理，第二和第五的本质，奇妙的结合和凝结。大道成男，坤道成女。二气相生，万物化生。万物生来就有无穷的变化。
只有人，才能得到它的展示和最大的精神。自形而生，天知道。五情分善恶，万物灭。圣人立志正、正、义、静、正。
故圣人曰:“与天地之和，与日月之和，与光之和，与四时之和，与鬼神之和。”君子之福，小人之恶。所以:“立天之道，是阴阳。立足之道，柔中带刚。立人之道，在于仁义。”岳:“首当其冲是逆终，所以知生死之论。”很棒很容易，而且都没问题！
