自古以来，对“格物”的解释就有不同的看法，有的说“格消物欲”，有的说“学物之理”。事实上，要理解知识的本质，我们必须首先理解“知识”和什么是“知识”？为什么物体能知道？“知识”的本体是空的，就像空一样，无止境、畅通无阻、无障碍。为什么说“知识”的本体是“空”呢？这个真理可以从日常的经验感受中得到解释：今天的想法不是以前的想法，今天的说法也不是以前的说法。也就是说，人们的“知识”和“知识”实际上是思维的变化，也就是说，这是明确的证据。事实上，它只是“知识”的外在表现，而不是本体。事实上，本体并没有改变。在“对象”之前，“知识”是空的，没有任何东西，也就是说，“知识”不会显示出来。因此，要实现“知识”，我们必须依靠“物体”的出现。对象与知识的关系就像我们面前的一棵树，就像“对象”，“知识”是一棵树的“背景”，就像空虚。到目前为止，“格”其实并不是划分事物，也不是观察和研究事物的原则。“格”的正确解释应该是“意格”，意为表达，而不是一般意义上的观察和理解。对外部事物的正确认识是“知识”。为什么？因为感知显示了外部事物，即“网格事物”。外在的生与死实际上是非生与死空意识的表现。如果我们不表现出来，我们就不知道“知识”的存在。
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