大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
上九：何天之衢，亨。
六五：豶豕之牙，吉。
六四：童牛之牿，元吉。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二：舆说輹。
初九：有厉利已。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
九五：需于酒食，贞吉。
六四：需于血，出自穴。
九三：需于泥，致寇至。
九二：需于沙，小有言，终吉。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《庄子·外物》篇中讲到了一个人：“人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。”说的是这个叫孝己的人以孝道而闻名，因遭到后母的谗言，被放逐而死。就是这个孝己开创了孝道、成为了孝子的典范，传承几千年而至今，如江河之水，绵绵不绝。《尸子》中有记载：“孝己一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑，爱其亲也。”后来东汉的“黄香温衾”不就是这样的吗？
那么这个孝己又是谁？他就是《史记·殷本纪》中的“祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。”的祖己，武丁的长子，祖庚和祖甲（帝甲）同父异母的大哥。
本来继承王位是由长子为先的，只可惜祖己的母亲早逝，父王又娶了王后，生了祖庚和祖甲兄弟。而后母希望自己亲生的儿子能继承王位，母凭子贵嘛。因此后母便使谗言离间武丁与祖己的父子感情，后背父王武丁放逐到民间。《竹书纪年》有记载：“武丁名昭。元年丁未，王即位，居殷……二十五年，王子孝己卒于野。”
后母离间陷害祖己不仅仅是因为祖己是继承王位的长子，更主要的是看到祖己太贤能了，就是妒贤。《史记·殷本纪》记载：“帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”
说武丁祭祀先祖成汤的时候，有野鸡飞到鼎上面，武丁为人不吉利。祖己劝慰父王不要害怕，首先要把政事做好。民众主要是看他们是否遵守道义。人的寿命有长短，并不是上天决定的，而是他们自己不遵循道德，不服从判罚，上天对每个人都是很公平的。父王继承王位后善待民众，还经常祭祀祈福，摒弃不道德的事。
祖己帮助父王武丁治理国家，修复礼仪。只可惜天妒英才，遇人不善，被后母陷害。
来看看《大畜》和《需》中是怎么描述祖己（孝己）的悲惨遭遇。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《疏》解释：养之曰畜。即蓄养。
《大畜》的意思是大的蓄养为国而不为家，守持正道而可放诸四海。《大畜》其实是讲小的蓄积，小的积累，修行德行就是从小的善举开始的。
初九：有厉利已。
初九的意思是严格要求自己。严于律己，守持正固。
九二：舆说輹。
九二的意思是车轮与车轴脱离，谓之离心离德。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
舆卫：防卫的车，谓之战车。
九三的意思是将最好的马用在最艰苦的环境中。每日练习战车，坚持就能善战。
六四：童牛之牿，元吉。
牯：《说文解字》为牛马牢也。即牛马圈。
六四的意思是小牛崽崽牛圈里是最安全的。
六五：豶豕之牙，吉。
豶：《说文解字》为羠豕也，即阉割的猪。
六五的意思是阉割后的猪虽然还露着长牙，但是没有了攻击性，没事。
上九：何天之衢，亨。
衢：《註》为道也。
上九的意思是以担负苍天为己任，大道守恒。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
需：《说文解字》为须。
《需》的意思是有诚信，光明磊落，守持正道。无论到哪里都不会有危险。《需》所想要表达的就是设身处地，亲身体验，锻炼人的意志、勇气和人格。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
郊：郊外。旷野。指茫然。恒：保持原状。
初九的意思是很茫然的时候，就要保持原状，才能没事。
九二：需于沙，小有言，终吉。
需：身处。沙：松软的颗粒。指艰难之境。
九二的意思是身处艰险之中，要在心里告诫自己，坚持下去。
九三：需于泥，致寇至。
泥：指危险，坎坷。寇：灾难。
九三的意思是身处危险之中不能自拔，就会招致灾难来临。
六四：需于血，出自穴。
血：创伤。穴：《说文解字》为土室。指元气。
六四的意思是当身体伤痕累累的时候，要有耐力，发出丹田之气振作起来。
九五：需于酒食，贞吉。
九五的意思是面对美酒佳肴，也不能丧失道德底线。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
上六的意思是进入室内，有三个陌生人来了，恭恭敬敬待之，最终很和睦。
