原创： 胡云晖
隐语行话，是指某些社会群体为维护自身利益、协调内部人际关系而创制使用的一种秘密交际语言，即通常人们所说的“黑话”，包头方言谓之“黑国语”。
汉语的隐语行话在古代文献中名称众多，有市语、隐语、切口、唇典、黑话、江湖话等说法，而其演变源流，形式种类，亦纷繁复杂，不可尽述。包头方言说：“江湖话走遍天下，黑国语寸步难行”。《切口大词典》序言也说：“夫吾人涉世，相接为缘，百业中人，熙往攘来，吾尝自命为聪睿矣，而以所业之不同，故术语互作，但见唇吻翕张，不辨声响，无论同帮族、同乡邑，相逢讶如异域，世间可怪之事，孰有甚于斯者”？可见自成体系的“黑国语”是有非常强的封闭性的。但作为一种语言形态，又必然具有交流的属性，所以不可避免地要有开放的一面，日久天长，自然有一些词语就进入了方言系统，成为地方方言词汇的重要组成部分。
光绪末年，包头已发展成了西北的“皮毛集散重镇”，人口达到近七万人，车船辐辏，商贾云集，工商业形成了“九行十六社”，各色人等，靡不有之，社会构成极为复杂。所以其社会语言也非常丰富，许多行业由于历史传承的原因及生存的必要，几乎都有自己的隐语，江湖话也非常盛行。
乞
老包头梁上有著名的“死人沟”，本来是停厝棺材和埋倒卧死人的地方，后来一些乞丐等在沟的东西掏窑打洞居住，几十年间，形成了一个“讨吃窑”。这些人里有江湖巨窃，也有剪绺小偷，藏龙卧虎，多达八百余人，逐渐发展成了名为“梁山”的帮会组织。“梁山”是丐帮性质的行会集体，属于江湖上的“锁家”和“里家”，有自己的祖师爷，其内部除定有帮规之外，还有极为严密的隐语行话。如小偷黑夜作案，叫“跑红条”，白天偷盗，叫“跑青条”，一早一晚行窃，谓之“打灯虎儿”，偷街上行人，叫“捏把子”，偷市场小贩，叫“扫滩子”，偷商店门市，叫“高买”，偷农民板车或毛驴驮子叫“滚轮轮”，站在房上巡风放哨，叫“登杆子”，进入院中登堂入室行窃，叫“跳池子”等。至于“梁山”内部日常交际所用的行话，就更为丰富，比如叫有势力的人为“碴儿”，称跟本家的女人通奸为“踩穷汉窝铺”，称捏造事实坏人名誉曰“唾臭”，乞丐头叫“鞭杆子”等。
牙
牙行是旧包头商业贸易中的特殊行业，由于工作需要，不同的牙行，都有自己的行话，如老包头牛马桥上的“桥牙子”，除在“捏袖圪筒筒”时有诡秘的技巧之外，还有特殊的行话，例如数字方面，称一为流，二为戳，三为品，四为瞎，五为拐，六为挠，七为猴，八为桥，九为弯，十为挂，十一叫一大一小，五十五叫两拐；交易方面，称牛为叉子，驴叫鬼，羊为绵绵，马为分耳，骆驼为铁面，卖叫射，买叫沾等，也是杂说纷陈的。其中称骆驼为铁面，是借用的蒙古语，可见其词汇的灵活多样。
赌
清末民初的包头，赌博极为盛行，东门大街至财神庙一带的闹市上，有好几家宝店，或者掏宝、推牌九，或者碰和、打麻将，呼幺喝六，勾引赌徒。其中有专门吃赌博饭的“白活”，输打赢要，闯汉子，充光棍，动辄以身体、性命相拼；也有“吃麻将”“耍老千”的高手，在赌场上运用“搬肘子”“打面相”“推一门”“下签子”“捞海底”“垛桃子”等技艺，赢那些不知深浅人的钱财，其隐语行话，则通谓之“吃空子”。
发
包头理发业的历史较为久远，相传清康熙年间，就有了第一家剃头铺兰喜堂，之后发展壮大，并组建了自己的行会组织“净发社”。
旧时理发工人的社会地位极其低下，被列入“下九流”，为了生存，行业内部非常讲究团结互助，江湖义气浓厚。尤其是为了应付社会上的各种人物，免受欺侮，他们也创制了自己的隐语行话，并规定“上不传父母，下不传妻子”。只在行业内用作互通信息和交流暗示。如称难伺候的顾客为“道啃子”，军警宪特叫“嚎天子”，小偷叫“王顶托儿”，大胡子叫“大盘子”或“海碟子”，技术不精的二把刀叫“月点清”，理发不给钱叫“漂活”，钱叫“棍儿”、茶叶叫“水上漂”，油叫“漫水子”、炕叫“温台”等等，不仅词汇量极为丰富，而且不断创新补充，形成了较为完善的词汇系统。
匪
旧时的包头地区，土匪多如牛毛，而匪患的猖獗，与哥老会的兴起密切相关。关于其结会及隐语行话情况，民国《萨拉齐县志》引于孔昭《土匪记》曰：先是，（民国）十年冬，哥老会传会甚力，有秦人小五杨者，名杨万祯，为龙头，绥西各县皆设有码头，会中分清洪水两派。清水派曰秋子行，又曰顶门垫户；洪水派曰杆子上，又分忠义、五福等堂名，暨峨眉、终南等山名，以别尊卑次序礼。一般劣绅、土棍、无赖、流氓，争先入会。有驻包头甘军统领蒋辉若者，早已在会，助杨甚力。萨、包、固、五、安、东等县，均已会化（称清水，或云汇通），在邑境传会（称栽培）者，二、四、五区等均有首领，夜间三五成群，相率焚香结会，白昼聚集一室，练习会语（称团条子）。乡人有反对或不赞成者，立遭横祸。之后哥老会沦为土匪，时而被招抚为官军，时而又落草为寇，对地方民情风俗以及语言习惯的影响是可想而知的。
从“隐语”到方言
在包头方言中，有相当一部分词语，是来自于江湖话或行业隐语。
例如称受伤为挂花、挂彩，称踩点为踩盘子，称绑票为请财神，称走为扯活，称匕首为七子，称形势危急为风头紧等，就都是来自于土匪黑话。其中踩盘子，来源甚早。《水浒传》第二回：“叵耐史进那厮，前日我去他庄上寻矮丘乙郎，他道我来相脚头踩盘，你原来倒和贼人来往？”《六部成语·刑部》：“踩盘，踏看某地某家以便行动也”。《绥远通志稿》卷五十《民族（汉族）·语言类·方言俚语》则说：“各县指结伙行劫者曰独立队，绑票勒索曰请财神。匪中类多隐语，以掩耳目。其最通行者，如谓官军来捕曰水洪，受伤曰挂彩，子弹曰鱼子，暗报官军曰改水”。为大众所熟知，也就丧失了隐语的隐秘性，成为特殊的方言词了。
又如称讨吃货为道啃子，称看为扳沙，是来源于理发业行话；称傻子为壁龛，称男妓为相公，为老五，是来源于戏剧行话；称妨主货为白头牛，是来源于哥老会行话；而捞毛，则是来源于妓院行话，等等。
另外，据老艺人口传，一些在文字资料上无可考证其源头的方言词，也都是来自行话，如睡觉叫掸活、说话叫谝啦等都是，我们如果细加考察，必定还能发现更多属于隐语行话的方言词。这些词语的进入，极大地丰富了地方方言词汇，起到了非常积极的作用。
严格地说，“黑国语”并不属于方言的范畴，而应归类于社会语言。只是因为其在流传使用的过程中，有一些词语进入了方言，而这些词语在方言中的归类，只能称之为“黑国语”。所以，本文题目所谓方言中的“黑国语”云云，仅仅是一种狭义的说法。而真正的“黑国语”，只在其行业或帮会的内部流传，具有极强的排他性，其具体情形，并不为局外人所知晓，是名副其实的秘密语言，与地方方言不可混为一谈。
但毫无疑问地，隐语行话也是一种民俗语言现象，它与产生这种语言的历史背景有着极为密切的关系，搜集和整理这些虽然已经过时和即将消失的语言，哪怕是只言片语，东鳞西爪，对于研究和了解“走西口”以来包头各行各业产生、发展的历史，以及如实反映当时的风俗民情、社会风貌等，也都具有极为重要的意义。
作者：胡云晖
