孔子是有礼貌的:动之以貌取人；正色，人信；发泄你的愤怒，人们会很高兴。
君子贵在什么，取决于道。三件事:动外貌，暴慢；正色，接近字母；当你断气的时候，你就远不是可鄙的了。
——论语
礼貌问路，脚下的路会变短；粗暴问路，脚下的路会延长。
——匿名
《论语》是中国古代儒家文化的重要来源。现在我们的很多道德伦理、生活情趣、精神细节都和基因遗传有关。在强化和践行文化自信中，需要发掘文化基因的精髓，了解我们中国人的人生意义，人生的兴趣和理想，以及作为一个中国人意味着什么。
在生活和工作中，我们都渴望得到他人的认可、信任、支持和帮助。既然心有所愿，怎么才能做到呢？对于人生修养这个问题，孔子的弟子曾参给出了理性的论证和明确的答案。
曾子的理论载于《论语·泰伯》。原文是:
孟问起的病情。曾子说:“当一只鸟将要死去的时候，它的歌声也会悲鸣；垂死的人说真话。君子价值依道三:动之以貌，远之以暴，缓之以行；正色，接近字母；当你断气的时候，你就远不是可鄙的了。说到豆子，有个掌柜。”
在这里，人们临终时说的“善”体现为“君子贵于道”的道理。其中，思想价值是:
人生修养的关键是政治的基础。有时候，我们要处处练习自省的修养，不能犯错。至于豆子的小事，器皿数量的最终任务，虽然就整个道而言，有其细分是必要的，但君子如果有自己的为人师表和护卫的职责，也没有必要各有侧重。
“动之以貌”、“正色”、“表怒”的修养，都是为了一己之利的修养，一切都体现着思考存在、审视自己、做主人的努力。这种功夫的修炼，真的是“视而思之，听而思之，温而思之，望而思之，忠而思之，敬而思之，疑而问之，勤而思之，见而似之”(《论语·季氏》)的价值意图，即当家作主，自我调节。
外貌关系到人的形象和风格，体现了人的修养和素养，是礼仪修饰的重要方面和载体。在外貌上下功夫，不是靠展示自己的形象来讨好人，而是把道德修养和礼仪修饰落实到外貌上，把礼仪做到含蓄优雅。
人的外表的装饰，目的是在人际交往中向对方展示自己端庄的形象，同时以礼相待，给予对方珍惜、重视和尊重。自我修饰的美德不仅能显示一个人的真诚和修养，还能给别人带来积极的影响。
远离“暴慢”的“动貌”人生修养，既是修身养性的问题，也是尊重人、博取他人的问题。“动之以貌”在于“看之以思”。以气节修身，就是要把外表做得恭敬严肃。通过“动姿”远离“暴慢”，是对自尊和自我满足的培养。
没有什么比“暴力而缓慢”的行为更让人忌讳和反感的了。“暴戾”是指粗糙、粗糙；“慢”就是放肆、疏忽。远离“暴力慢”之旅，让人亲近自己，在于寻找自我，培养“动貌”。
“动貌”的价值在于互惠。想要得到别人的认可和帮助，就得远离“暴力慢”之旅。如果你不暴力，慢下来，你可以让人不暴力，慢下来。培养自尊的人会得到别人的尊重。
从人际关系的互动和影响机制来看，只有“动之以貌”，端正自己的尊严和仪容，以身作则，才能端正自己的仪容；只有通过“移姿”来培养自己的形象和风格，才能得到别人的认可和追随。
色彩关系到人的形象和举止，反映了人的内在修养，是礼仪和礼仪装饰的重要内容和载体。在色彩上下功夫，不是用你的外表去打动别人，而是让道德修养和礼仪修饰落实在色彩上，把礼仪落到实处，做到正气凛然。
人类的正色，旨在向对方表明自己在人际交往中行为端正，同时礼貌相待，给予对方温柔、正直和尊重。良好的举止不仅能显示一个人的正直、严谨和道德修养，还能给别人带来良好的举止。
人生“正色”和接近“信仰”的培养，不仅仅是一件修身养性的事，更是一件尊重他人、收获他人的事。“正色”在于“色彩思维”。“为温暖而性感”是为了在思想和意志上实现道德忠诚。正色不仅是一种庄重真诚的态度，更是一种真诚自然的表达。
人性所忌讳和排斥的，是“不信”的虚假行为。远离“不信”的行为，让人相信自己，也就是寻找自我，培养正色。类似于“动之以貌，动之以暴，动之以慢”的意图，要取得别人的信任，就得修炼自己，做到“正色”。“正色”的培养在于求自助和“正德”(大学)。
在人际交往中，信任和认同是双向行为。要让人相信自己，首先要赢得别人的信任。要取信于人，首先要做到“正色”。“正色”一定是心中诚意培养的结果。
培养诚信，使色正，就能远离虚伪欺诈等不诚信的东西。“正色”，虽然是礼仪的修养，实际上体现的是真心诚意的学习功夫。“以谦逊和尊重的态度待人。”(明代薛瑄)不骗别人，就能让别人不骗自己。自信了，就自信了。
气与人的言语和语气有关。虽然是人际关系的小事，但凝聚着人们的修养功夫，是礼仪修饰的重要方面和内容。把时间花在表达情绪上，不是为了展示自己说话有多好，征服别人，而是让道德修养和礼仪落实在表达情绪上，这样才能体现道德的修饰，才能善待他人。
在“表气”中，“词”指的是字和词，“气”属于声和调。用词真诚合理，语调讲究表达艺术，不仅是技巧问题，更是道德修养问题。修养到位，不会指手划脚，疾言厉色。
人的修辞的修饰，就是在人际交往中礼貌相待，达到交往的和谐。自己言语的温柔优雅，不仅能显示出自己内心的纯洁和人格的修养水平，还能带来乐于与人交流的积极影响。
“表达愤怒”而远不止“鄙视”的人生修养，不仅仅是一个求修身的问题，更是一个通过给予他人来获得他人的问题。“表怒”在于“表忠”。忠和德都是自己拥有的，体现在真实真诚。通过“表达愤怒”来远离“轻视”，是对自我忠诚和远见卓识的培养。
在人际交往中，“贬低”的行为是人情大忌。“可鄙”的意思是庸俗、庸俗；那些“加倍”背叛和违背正义的人。想要得到别人的理解和认可，就得远离“鄙视时代”之旅。要远离“鄙视时代”之旅，就得对自己提出要求，在“表达愤怒”中修炼自己。
“表达自己的愤怒”的价值在于沟通顺畅。在人际交往中，如果你能“表达你的愤怒”，远离“轻视”，你就会受到人们的称赞和欢迎。真诚，言语得体，语气温和，才能远离“卑鄙时代”的低俗。人只有对别人有礼貌，才能尊重自己，才能对自己满意。
从人际关系的互动和影响机制来看，人只有在“泄愤”和自以为是、温文尔雅、一本正经的时候，才能感受到善意，才会愿意与对方交流。不粗暴待人，就能让人不轻忽自己。
曾子“动你的脸，它远没有暴力和缓慢；正色，接近字母；“”这个善意的命题，给我们的人生价值启示是:
在人际双向交流互动中，掌握主动权的关键在于自己。修身养性，扎实的道德修养，良好的作风形象，良好的言谈举止，会有感染人，影响人的正能量，有助于使人更受欢迎，帮助他人。
最后，一句可以匿名的名言可以用来启发在生活中做一个有礼貌的绅士的好处:
礼貌问路，脚下的路会变短；粗暴问路，脚下的路会延长。
历经沧桑的中华五千年文明史，充分证明了中国传统文化的顽强生命力和迎接各种挑战的开拓能力。这种文化内涵既来自于“学、思、观”对真理的追求，又呈现出“学、思、观”的理性意识和开放思维。让我们齐心协力，投身于“文化自信”的时代洪流，以冷静的思考、清醒的应对、坚决的奋斗、值得的努力，为民族的伟大复兴贡献力量。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族必将实现伟大复兴。
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