1975年5月24日，孟锦云成了毛主席生命之路上的最后一名护士。毛主席管她叫“孟夫子”，对她的工作相当满意，经常让她读报纸、文件。
据孟锦云回忆，毛主席的床头总放着一部《资治通鉴》，这是一部被他读“破”了的书，有不少页都用透明胶贴住。这部书上不知留下了毛主席多少阅读的印迹。
毛主席曾引导孟锦云读《资治通鉴》，和她一起讨论过《资治通鉴》。
毛主席对孟锦云说，读《资治通鉴》要敢于怀疑：
“孟夫子，不要认为书上篇篇是事实，句句是真理。我们现代人写书，对事实都有自己的选择，古人就那么客观？代代相传就不会走样？比如，写一个人，他的臣下往往说好话，甚至吹捧，他的敌人往往攻击。这一代人这样写，那一代人又往往那样写，言过其实的东西不少。都是白纸黑字，你信哪一个？所以需要怀疑。你怀疑，你就去找别的史料，对照一下，这是一种常用的方法。”
孟锦云说：“您读书能怀疑，我可是连读都不一定能读得懂呢。还谈得上什么怀疑？书上写的还能胡编？这我可想都没想过。”
毛主席说：
“你这个孟夫子，就是头脑简单得很哩，要多思嘛。比如，有些史书里把个武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她能统治得下去？我就不信。”
武则天最为世人诟病和津津乐道的，是她的“荒淫”，特别是后世的一些野史和小说，把武则天的私生活写得惟妙惟肖，极尽污蔑之能事。毛主席对此是持否定看法的，他还对孟锦云说：
“我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。”
孟锦云
最早公开骂武则天“荒淫”的，当属骆宾王。骆宾王作的《讨武氏檄》一开篇就说：
“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。”
檄文开头这一大段话，便把武则天描绘成一个淫乱成性的无耻荡妇。从文学角度说，这确是一篇言简意骇、文采飞扬、音调铿锵、极富感染力的佳作；但从史学价值讲，它又是一篇将揉合真假、颠倒是非、捏造诬蔑熔于一炉的范文。正因为其内容大部分是由捕风捉影、虚拟的事实构成的，所以其欺骗性、煽动性，也就极为有限。这样的一纸檄文挽救不了徐敬业迅速失败的命运。
骆宾王指责武则天说“陷吾君于聚麀”，所谓“聚麀”，原指几头公的和一头母的交配，后又指两代人之间的乱伦关系。这到底是怎么回事呢？说来话长。
贞观十一年（637），唐太宗李世民听说已故荆州都督武士彟有个女儿，年十四岁，长得很漂亮，便召入皇宫立为才人。从此时至贞观二十三年（649）五月唐太宗逝于终南山翠微宫，武则天一直在宫中当一名正五品的才人，在众多妃嫔中算个中等偏下的角色。
在长达十二年中，武则天不曾怀孕，地位亦未上升，说明唐太宗并不宠爱她。这期间，正值武则天十四岁至二十六岁，他身边又只有一个不爱她、比她大二十六岁的丈夫——唐太宗李世民，怎么谈得上“荒淫”呢？
武则天在苦闷中，遇到了风度翩翩的少年李治。那是贞观十七年（公元643年）以后，很可能是贞观二十年唐太宗病重以后的事，太子李治入侍药膳，才有较多机会见到武才人。《新唐书》载“高宗为太子时，入侍，悦之”。李治见武才人“悦之”，由此引申为私通、乱伦行为。实际上只是一种可能性，因为二人都是生育能力很强的人，如果私通，为何几年间仍不见武才人生育？
李治与武则天的结合是在感业寺。“及太宗崩，（武才人）遂为尼，居感业寺。大帝（高宗）于寺见之，复召人宫，拜昭仪。”
从永徽四年至弘道元年(683)十二月高宗病死，武则天为高宗又生了三男（李贤、李显、李旦）二女（生下不久死去的女婴和太平公主）。
在这三十余年间，武则天与唐高宗在政治上是相配合的伙伴，在生活中是情深意浓的伴侣。武则天只有一个丈夫——比她小四岁的唐高宗，并无外遇，因此也谈不上“荒淫”。
从光宅元年（公元684年）到神龙元年(公元705年)正月，这二十一年间是武则天独掌政权的武周时期。人们指责武则天“荒淫”，主要是因为武则天在这个时期先后有四个男宠。
第一个薛怀义（原姓冯，名小宝），从垂拱元年(685)十一月至证圣元年(695)，给武则天当“面首”长达十年，官至左威卫大将军、梁国公，右卫大将军、鄂国公，可谓中国历史上第一男宠。
证圣元年（公元695年）正月，当薛怀义已经厌倦入宫之时，武则天又有新欢，那就是身边的御医沈南，为此薛怀义醋意大发，十六日夜火烧天堂，大火延及明堂。不久沈南消失了，不再充当男宠。
武则天最后两个男宠是张易之、张昌宗兄弟俩。万岁通天二年（697）二月，太平公主向其母武则天推荐贞观末、永徽初的宰相张行成族孙张昌宗入侍禁中，昌宗又荐其兄易之。武则天召见后甚悦，“由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱，衣锦绣服，俱承辟阳之宠”。其时张易之“年二十余，白皙美姿容，善音律歌词”。时人习称易之为“五朗”，昌宗为“六郎”。
以上史实说明，武则天入宫后，在贞观年间只有一个丈夫唐太宗；二进宫后在长达三十余年间，也只有一个丈夫唐高宗；在晚年，在没有丈夫的情况下先后有四个男宠。难道要苛求一个掌权的皇太后、女皇必须寡居？唐人没有女人在丈夫死后要守贞节的观念。再嫁、三嫁的妇女比比皆是。
倘若再同妃嫔成群以千百计的男皇帝相比，武则天就更为逊色了。至于武则天先嫁唐太宗，后又成为其子李治的皇后，这是由多种因素决定的，也不能简单地定性为“乱伦”。因为其前有太子李建成、齐王李元吉同其庶母张婕妤、尹德妃私通，其后又有唐玄宗纳儿媳杨玉环为贵妃的事发生。这其中的一个重要原因，就是唐文化具有明显的胡化倾向，婚俗深受北方鲜卑、突厥等少数民族的影响，男女关系比较开放。
概言之。说武则天“荒淫”，言过其实。
评价武则天，应该坚持社会标准第一，道德标准第二的原则。即主要看她在参与执政与独掌政权的四十四年中，政治是否清明，经济是否发展，国力是否强盛。
历史雄辩地证明，武则天执政时期，政治较清明，经济有发展，国力更强盛，上继唐太宗的“贞观之治”，下启唐玄宗的“开元盛世”，是唐王朝二百九十年历史中最辉煌的时代。
至于这位中国历史唯一的女皇私生活上的瑕疵，那只是小节问题。毛主席历来主张，“观人观大节，略小故”，对于武则天亦然，所以他说：“有些史书里把个武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她能统治得下去？我就不信。”
神龙元年（公元705年）正月，武则天病重，宰相张柬之等发动政变，拥立中宗李显复位。十一月，武则天逝世于洛阳上阳宫，临终遗嘱“祔庙，归陵，令去帝号，称则天大圣皇后”。终年八十二岁。次年五月，武则天灵驾还长安，八月与其夫高宗李治合葬于乾陵玄宫。
武则天死后，在陵墓前立了一块“无字碑”，这成了一个千古之谜。后世有很多猜测。有人的说，武则天立“无字碑”是用以炫耀自己，表示功高德大非文字所能表达；有人说，武则天的儿子恨透了自己的母亲，她本已写好碑文，却被她的儿子藏在了墓室之中，留下一块无字碑；也有人说，石碑原本计划刻字，但武则天死后政局动荡，各派政治势力始终不能对武则天作出适当的评价，因而便不了了之；还有人说，因为武则天既是皇帝又是皇后，别人不知如何写碑文，所以没有文字……
毛主席是如何看待武则天的“无字碑”呢？晚年毛主席也曾对孟锦云谈过武则天立碑之事：
“武则天有自知之明，她不让在她墓前的碑上刻字。有人说其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，还是由后人去评论。”
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