易经第三十二卦:雷风恒
日月常明之课
四时不没之象
恒，乃论夫妻之道，终身不变者，前「咸卦」为少女少男之感，今「恒卦」乃长男长女之往，男尊在上，女卑在下，此夫妇居室之道，男动于外，女顺于内，此人伦之常，此恒久之道。
人间道
恒:亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒为长久之道，人能恒之于善，此道可恒，君子之道。小人之道，乃恒于恶，已失可恒之道，故恒之道能常久，乃因所恒为正，恒不正，招凶也。
彖曰:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
恒久之道，在于上刚下柔，夫刚妇柔，雷震风兴，风中有雷，互相交应，助长其势，天地之间能恒久不已，乃因能知顺动而已。
恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。
恒之道，可以令亨通，且无灾，但须注意所恒为正，吉也，所恒不正，则反招辱。
天地之道，恒久而不已也。
人如能恒持可恒之道，则合于天地之理，必可长久。
利有攸往，终则有始也。
万物之动，必有始终，今动而能恒，其间变化必多，能知随时变易其外，神在内不变，此得易之神也。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣。
日月得天之道，能久照不已，四季往来生成万物，也因得天，故长久不已，圣人用恒之道，行之不已，能化成天下，成其美俗。观天地之恒常，得天下常久之理，此圣人之道所以能久也。常人孰能知。
象曰:雷风，恒；君子以立不易方。
人才君子观恒之象，以恒久之德性，持立于中道，永不易其立足之道。
初六:浚恒，贞凶，无攸利。
初六以柔暗之人初进，只知守常却不度势而为，但求上之眷顾，又坚守此向，致凶之道也。因其心志在求上眷顾，必不能安居其位，故凶也。
象曰:浚恒之凶，始求深也。
但求上之眷顾，不知度势而行，安居其位，失恒之道于始也。
九二:悔亡。
恒能居其正位，常道也。今阳居阴位，处非其位，虽中正之才，不知轻重之势，造成有悔。人能知所轻重，易之义即此。
象曰:九二悔亡，能久中也。
人能知恒久于中道，知所轻重，必可长久。
九三:不恒其德，或承之羞，贞吝。
得位乃可久，但于须持久时不知持之以恒，朝令夕改，人无所适从，反招羞辱矣。
象曰:不恒其德，无所容也。
不知恒之道的人，终至无处容身也。
九四:田无禽。
田獵又无获禽，徒劳无功也，九四阴位而阳居之，处非其所，恒又何益？人之动必有道，持之以恒则有功，不得道，即久亦无功也。
象曰:久非其位，安得禽也。
处不适位，虽久何益，猶徒獵而无功。
六五:恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
柔居刚位，又得九二之阳刚助应，此即居中又有应乎中正，恒此以久，吉之道。妇人之道以顺从为恒，此顺从于妇人则吉，丈夫为阳刚，如以顺从之道持恒反致凶也。更何况人君之道，君道切不以柔顺为恒也。
象曰:妇人贞吉，从一而终也，夫子制义，从夫凶也。
柔而顺从于妇人则吉，乃从一而终也，君王之义，从妇人之顺从，招凶。
上六:振恒，凶。
此恒之极位，乃振恒，即守之不常也，居上而动无节宜，再以此为恒，凶至也。故吾人动之必以正理，不逾矩，动如失正，又不及復，反持恒下去，果致凶矣。
象曰:振恒在上，大无功也。
居上之道，躁动不安，必无所成，此言持恒，知恒，用恒之重要性，人不知此，即令再大之劳亦无功也。
