我在第七期《论语别裁》导读课上，听到古国治老师刚刚说完“中国文化最注重的是人品的高尚”，下一句老师说“现在到处宣传爱情最伟大，最好”，说完这一句，老师居然又转回去说中国文化了，让人好生纳闷。
人品高尚和爱情之间，初看就觉得联系蛮多。有谁愿意把真心托付给海王？托付给海后？
也许有的小伙伴认为，海王海后是幼小时心理创伤多的人，这一点或许没错。
但问题在于，选择伴侣，又不是拯救他人，别人不想改变，你也改变不了哇。所以尽量选人品高尚的，不选病的（身心都算），毕竟有房贷要共同还，有后代要共同养，圣母心会害惨自己和孩子。
我查询了南公怀瑾先生的书籍，发现“情、爱、欲”原来是三个层次，说实话，我还蛮震惊的，以前都是糊里糊涂，以为是一个东西，现在搞清楚了，心里也清爽了许多。兹摘录于下：
一般人青年时都是欲，都是一点荷尔蒙，拿儒家的观点，都是“气之炽盛”，身体情绪的变化，荷尔蒙的变化，内分泌的变化，完全是“欲”。
所谓“我爱你”“不爱你”，那是听肉体上荷尔蒙的指挥，这个完全属于欲。欲是彼此的发泄，没有什么懂得爱。
爱，就真不容易了，爱跟欲不一样时，那才是真爱。当然你们喜欢养小狗的，嗨哟，几万块钱买一条小狗，抱着又亲又吻，那个说不定还有一点点爱。
那么这个爱很自私的噢！格老子愿意喜欢这条狗，我不喜欢还是把它炖去吃了，还是为“我”（众笑），这个算是爱！
情，这个就难了，那就很高了。情是已经离开了欲，离开了爱，才谈情。
——《南怀瑾讲演录》
喜怒哀乐是情绪，情绪有一半是属于生理的，这就关系到修养问题。
《宗镜录略讲》
什么又叫情绪呢？情绪有许多是生理影响的，换句话说，就是气的作用。
譬如喜，很高兴；怒，发脾气；哀，心里难过的时候，看什么都想掉眼泪，很悲伤；乐，高兴起来时，快乐得很。这四种状况，不是理智所能控制的。
虽然我们认为不要轻易发脾气，也不要傻乎乎的笑，但是自己情绪的变化，连带产生的关系和气的作用，理性是禁止不了的，因为它是自然发出来的。
《庄子諵譁》
情绪的作用，是来源于生理禀赋，由于身体内部健康状况的作用。换言之，健康与不健康，和情绪关系很重要。
如《内经》所说：“五精所并。精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。
《原本大学微言》
喜怒哀乐是情不是性，情也是阿赖耶识种子带来的，有些人天性是喜的，有些人天性是怒的，有些人天性则是哀的或乐的。
情是根据什么来的？它与心理、四大、五行——心肝脾肺肾等生理禀赋，都有关系。
佛说情这个东西，就是业力的一种，业根。
《如何修证佛法》
现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情。你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像第六代达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。
男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。
——《瑜伽师地论“声闻地”讲录》
古代有位很高明的善知识，他融会了儒释道三家，然后专心皈依佛法，他说：「我佛世尊，一代时教，只为一切无情众生说有情法尔。」这话说得多么深刻！
我现在浅显的总结一下，欲、爱、情是三个层次，详细讲起来，还有许多内容。
欲是荷尔蒙的分泌及彼此的发泄，爱是出于自私、我执的缘故。
喜怒哀乐属于情绪，它与心理、四大、五行——心肝脾肺肾等生理禀赋，都有关系。佛说情这个东西，就是业力的一种，业根。
中国文化中将“情、爱、欲”分得清楚，讲得明白，它们互相影响，需要我们在身心上去体会。若随着原始爱欲情绪而行，就会出现自私自利，以命搏爱等等情况，内心嘈杂喧闹，不得安宁，不易愉快。
若通过身心两方面的修养，将“欲、爱、情”，用儒家的五伦和顺法，划在一定的范围内，所谓克己复礼，升华精神，变化气质，品格高尚，内心安定，家庭稳定，社会也更稳定。这在中国文化典藉中，是有可行方法的。
了解了“欲、爱、情”的区别，再回过头来听老师所说的，中国文化教育的目的，在于培养高尚的人品。
听到老师所说的：“现在到处宣传爱情最伟大，最好”，简单两句话，将中西方文化的区别，直接点明，哪种文化更高明，不言而喻，我懂了。
