《百年孤独》是哥伦比亚魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯的代表作。作品主要讲述了布恩迪亚家族七代人在马孔多小镇生活、兴旺、衰败直至灭亡的故事，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨作。”
结合拉丁美洲时代背景，马孔多小镇最初的闭塞就如拉丁美洲被发现伊始一样，处于开辟鸿蒙之时，随着外界文明的渗透，小镇开始慢慢繁荣、慢慢腐烂。拉丁美洲亦是如此，随着殖民侵略者的进入，掩藏在繁荣之下的是当地人民被侵害的图景。
布恩迪亚家族孤独的宿命正是时代背景下人们生活的写照。在作品中，乌尔苏拉作为家族的母亲有着与其他成员明显的不同的特质，她面对家族接连不断的灾难从不屈服。
乌尔苏拉以一人之力竭力对抗家族孤独的命运，延缓了家族走向衰败的进程，支撑着整个家族的生存。作者以孤独为主题，通过不同的人物形象的相同性格特征，详细诠释了贯穿全书的孤独的含义——缺乏爱人能力和团结意识。而乌尔苏拉这一从不放弃、努力与家族命运抗争的形象，正是作者笔下孤独环境中希望的象征，也是作者想要呈现的拉美民族面对孤独时应有的模样。
本文谨以神话原型批评理论为视角，试分析乌尔苏拉形象的深层内涵。
尽管马尔克斯坚持自己的创作是写实文学，但《百年孤独》一书确实充满着魔幻色彩，这一魔幻色彩一方面来源于作者孩童时代从外祖母处所听闻的印第安神话、传说及宗教故事；另一方面来源于拉美被侵略期间传入的阿拉伯神话、基督教故事、古希腊神话。
由于拉丁美洲独特的地域文化及历史进程，多方文化在此交汇融合，形成了丰富、浓厚的文化氛围，在这一多样化文化氛围下，《百年孤独》形成了系统的神话体系及与之相对应的神话结构，作品中汇集了大量的神话原型。
“原型”是神话——原型批评的一个基本理念，是人类心理结构的基本单元，有时可以称之为“原型意象”，它是一种典型的或反复出现的形象，有别于符号，是复杂多变的。
“原型”实质上是一种神话形象，在历史的进程中不断产生发展，并且显现于创造性幻想得到自由体现的每一个地方。神话是一种形式结构的模型，是各种文学类型的延续和演变，是“对一系列行动的模仿，这些行动接近或处于欲望的可以意料的极限。”
神话原型批评起始于二十世纪初，心理学家荣格做了开创性工作，它要求从整体上来把握文学类型的共性及演变规律。在批评实践中，原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，并找出它们背后的基本形式。
世界各民族的神话传说中普遍有女性的存在，如中国的创世女神女娲、古希腊的大地之母盖亚、苏美尔的生育女神宁玛等。拉丁美洲由于早期殖民者的入侵，形成了多民族文化融合的氛围，有着丰富多样的神话传说及宗教故事。
将作品中的神话原型与具体人物及情节等同比较起来可以得到更为基本的原型，并以此来对作品进行分析、阐述及评价。
在这种多样性文化氛围影响下，拉美作家汲取各民族文化精华，创作出了大量富有魔幻色彩的作品，《百年孤独》即是其中之一。
作者在该部作品中融入了大量神话传说及宗教故事，其中最为突出的是贯穿整部作品的核心人物乌尔苏拉，这一人物体现着浓郁的母亲原型色彩。对于“母亲”这一词语，人们往往有着特殊的感情，它意味着生育繁衍和生存成长。
同伊甸园这块土地一样，神话传说中的部分神灵也体现着母亲的光辉。《批评的解剖》：“神的象征展现了为人们无限向往的东西，这时人们的情欲和野心被视为神圣不可侵犯，仿佛也是神祗具有的品格。”
作为一位母亲，乌尔苏拉辛勤劳作以维持着家族的生存、使得家人免遭饥饿的劳作。面对老布恩迪亚一系列的荒唐行为，她一边以自身的勤劳支撑家庭，一边发动全村女性抵制男性迁徙的想法；在寻找儿子未果后，她决定带着自己所发现的外界文明回到马孔多，并在商道的机遇下开办糖果生意，为家中提供了经济和物质来源。正如她本人所言，“只要上帝还让我活着，这个净出疯子的家里就缺不了钱。”
这与希腊神话中的丰收女神德墨忒耳有着相似之处。家族的生存依赖于乌尔苏拉的劳动，她离去追寻儿子的行为中使得家中陷入了没有母亲的艰难和混乱。庄稼在大地上的生长依赖于德墨忒尔庇护，她在追寻自己女儿的过程中使得庄稼陷入了枯萎的状态。
两人回归家庭和大地之后，布恩迪亚家族得以恢复正常，德墨忒尔所庇护的庄稼也重新在大地上丰收。由此可以看出，只有乌尔苏拉能为家族的生存获取食物和财富，使家族免遭灭亡，这与德墨忒尔的功能相同，只要她在庄稼身边就能给予它们庇护，使得大地不至于一片枯黄。
此外，乌尔苏拉母亲的慈爱和包容又有着大地之母盖亚的原型体现。
盖亚在古希腊神话中被誉为大地之母，是大地的本体及众神之母，她承载着世界创造之初生育和繁衍的希望。盖亚创造了众神和人类，并且以其宽广而又温暖的母亲怀抱哺育着人类，为人类提供生存所需的一切物资，使其得以在世间生存。
乌尔苏拉与其有着相似性，她拥有慈爱包容的胸怀，为子女的生活和家庭的生存提供了物质依托。如同盖亚一般，她只要在依附于大地之上，就有源源不竭的气力对抗他人以保护自己的儿女。
作为母亲原型的体现，乌尔苏拉拥有健康的体魄和坚韧的性格，一生都在致力于子女的生活和家庭的生存，履行着自己身为母亲的职责。如果说盖亚的责任是维护自己的孩子以及人类的存在，那么乌尔苏拉也是如此。家族繁衍生息的重担她从未卸下，一代代布恩迪亚家族的成员在她的庇荫下长大。
乌尔苏拉的生命历程和人生结局与大地之母盖亚一般坎坷。她为了家族的生活着手扩建院落，将一切整理的井井有条，尽管阻碍重重：她的丈夫老布恩迪亚因痴迷研究渐渐变得“疯狂”；儿媳蕾梅黛丝也“离奇死亡”；奥雷里亚诺·布恩迪亚发动了反对保守党的战争而离家出走……儿辈孙辈接二连三的事件，让乌尔苏拉的精神不得停歇，但她坚持挽救家族的衰颓废。仿佛是为保护家族而生一般，乌尔苏拉只要身在家族就有着不竭的活力去抵抗家族孤独的命运。
作为众神及人类之母的盖亚，创建了世界和人间，生命却在祈求宙斯宽恕自己的儿子中结束；同样，乌尔苏拉一生以惊人的毅力数次挽救家族于危机中，临近死亡虽无人关心，却仍在为家族生存发展而祷告。她的生命历程和人生结局以相反的角度折射出了拉丁美洲文明尴尬的现状。
乌尔苏拉在充斥着孤独的家族和世界中生活，她身边的人在这种氛围的侵蚀下变得越来越孤独，马孔多所隐喻的拉丁美洲的文明也如同小镇一般走向不堪。
马孔多的文明史是一个丢失本民族文明的历史，人民的生活状态日渐迷失、孤独，民族文明的未来也误入了歧途并深陷其中，面对终将走向崩溃的历史洪流，乌尔苏拉作为一个家族、一个民族的母亲，以自己的毕生智慧折射出无限的爱与深深的警示。
马尔克斯曾在《活着就是为了讲述》中提到，《百年孤独》是寻根之作:“母亲、妻子和家族里的其他女人，铸就了我的性格和思维方式，她们个性坚强，心地善良，用人间天堂一种自然不做作的态度对我。”
马尔克斯的外祖母对他的文学创作产生了不可磨灭的影响，他描摹着外婆讲故事的口吻述说的《百年孤独》，就像他自己的经历合集与奇幻过往，这大概是作家在创作时，对母性原型的潜意识追溯。
作者介绍：@立耳心，硕士在读，热爱生活，解读经典，把尘世的微粒抖掉，屏蔽嘈杂的噪音，专注自我成长。
