何女当年名武英，壮哉无负命斯名。
贞魂不与彩云散，浩气犹同清渭鸣。
这首诗是清代甘谷人王羌特为烈女何武英所作。何武英（1519？—1534），甘谷县大像山镇狄家村人。她与贼寇斗争的故事，家喻户晓，代代传颂，世称“何烈女”。这段明嘉靖年间(1534)发生的感人故事,并没有被历史尘埃掩盖，虽然已历经484年，但在家乡人心中她依然是那个凛然正气的女中豪杰。
（一）何武英故事
烈女何武英的故事，伏羌县（甘谷）人王羌特（1615—1680）所作《何烈女传》有详细记载：
烈女名武英，何景元女。早丧母，事父孝，年笄未字。
烈女名叫武英，何景元女儿，早年丧母，侍奉父亲很孝顺。“年笄未字”，笄，指簪子。年笄，指女子到了可以戴簪的年龄，即成年可以婚配。《礼记》：“女子十有五年而笄。”古时女子15岁就算成年了，可以婚配。此时，何武英已经十五六岁。古代婚姻要看生辰八字，未字，就是尚未许配，待字闺中。《何烈女传》又记：
嘉靖甲午流寇入其家，家人皆遁避，女被撄。贼悦其色欲污之，女骂拒弗从。贼温言款慰，又弗从。胁以刃，终弗从。骂益厉，遂刺杀之。方刺时，有黄犬啮贼股，拽七八步。邻人杨景和奋救，贼并杀之。
嘉靖甲午（1534年），贼寇作乱，闯入何家，家人皆躲了起来，武英被抓。贼人垂涎武英美色，欲玷污她。武英怒骂不从。贼人软语温言劝她顺从，武英还是不从。贼寇恼火，于是拔刀威胁，武英依旧不从。武英严厉斥责，贼人恼怒成羞，于是刺死武英。在贼人行刺之时，武英家黄犬咬住贼人的大腿，拽拉了七八步。邻居杨景和见武英被害，奋力相救，也被贼人杀害。
这就是何武英的英勇事迹。一个正值花季的少女，待字闺中，但当她遭遇劫难，却能临危不惧，大义凛然。或许，有人说，这是古人在歌颂贞洁烈妇。其实不然，何武英身上流露出来的是浩然正气与民族大义，才是最核心最宝贵的。正是如此，历代贤士写诗作赋凭吊武英，乡人邻里建祠修庙供奉武英，士庶民众所推崇者，何武英之浩然正气也。
王羌特 《何烈女传》 狄鑫 摄
（二）何烈女祠兴建始末
最早修建何烈女祠的是明代伏羌县令王从善。王羌特《何烈女传》云：
万历丁巳，县令王公从善暮过其乡，狂风忽起，月影中仿佛见一女子，若泣诉状。询诸里人，（乃）盖烈女死节处也。遂为立祠，绘像其中。
万历四十五年（1617年），县令王公（王从善）傍晚路过何武英家乡，忽然刮起狂风，月色中仿佛看到一个女子，向他哭诉。王县令询问当地人，得知此地是何烈女遇难之处。于是，王县令为其立祠堂，并绘制何烈女像。
《伏羌县志》：何烈女祠，邑西十里乾隆二十八（1763）年知县邓必安（江西南丰人，乾隆二十七年任）捐资重修。
乾隆二十八年癸未夏在十里铺狄家庄官道南何烈女祠侧立有“何烈女故里碑”。
清乾隆“何烈女碑”残碑 （狄鑫 摄）
宣统邑令雷光甸亦修葺之。
明清时期的何烈女祠已荡然无存。20世纪初，何烈女家乡狄家村人感怀何武英事迹，为寄托追思之情，筹资在村南山下重修了何烈女祠，以此告慰英灵。何烈女终得再祀华宫，永享祭拜。
狄鑫 摄
（三）狄家村史记
狄家村南依朱圉山脉，北滨渭河，居冀川之福地，享山林之惠泽。东面有海子沟水，常年流淌。海子沟，即古代的“衣谷水”，《水经注》云：“次东有衣谷水，并南出朱圉山”。朱圉山指县城大像山以西山脉，衣谷水，就是今天的海子沟。清代海子沟发生山崩，当地人称为“走山”，形成的堰塞湖，称之为“海子”。后来，堰塞湖倾泻，形成今天地貌。
海子沟 狄鑫 摄
狄家村，以狄姓居多，故名。此庄也是甘谷狄姓之族望。狄，有两重含义：一是古代对我们北方少数民族的泛称，《说文》曰：“狄，北狄也。”。二是狄姓。
狄，作为民族，中国古代北方民族。亦作“翟”。商代为鬼方；周代为猃狁，又称北狄、北翟，以游牧为业，善长骑战；春秋时，狄人内乱，分为长狄、赤狄、白狄等支派；战国时期，完全融合于华夏族，其活动不见史载。
狄，虽可指古代北方游牧民族，但作为姓氏，则另有渊源。炎帝参卢后有狄氏，是最早关于狄姓先祖。周成王封母弟孝伯于狄城，因以为氏。狄城，在济水流域高青一带，周成王将此地封给他舅父孝伯。国人便以国为姓，始有狄氏。可以说，狄家村狄姓族人，应为春秋时狄国之后，而且狄姓郡望就在天水。
在甘谷，狄字并不年 di，上声，而读作 qi，上声。Di应该是狄字的本音，但是读 qi 也是对的。读 qi 是因为“狄”字古代通“鬄”字，念作 ti，上声。这就是狄字的另一个音。而甘谷话 t 和 q 不分，所以，就将“狄”di 字，读成 qi，这也是对的，因为这是狄字的古音。所以甘谷人不必纠结于说普通话时非要读作 di，在甘谷可以大大方方地读成 qi，这没有错的。
据清志：
狄家庄，在县城正西十里铺西北，十三里，一百二十二户，五百二十四人。庄外有何烈女祠一所井四口。耆民狄德成。
这条资料提高了何烈女祠，说明清末何烈女祠尚在。如此看来，旧祠堂被毁应该是民国或以后。
因为有何烈女祠，所以十里铺一带清代被称为何烈女乡，并设有何烈女乡铺，与马务铺（今马务寺）、塩泉铺（今二十铺）连成一线，称为清代馆驿驻所。何烈女铺的用途，清代巩建丰有评论，曰：
墩铺之设久矣，夫铺司步置文报，厥责犹轻，至于坐台有兵，非徒虚设，塘汛张威燿武，其尚思弥盗，安民守望，以戒不虞哉。
据巩建丰言，设铺的作用是转递文报，并且在此派兵驻守，设置关卡，守境安民，以备不测。
狄家村，现有狄、赵、何等大族和谐聚居，都将何武英视为本村之英雄人物，为其建祠祭祀。人们感怀的是何武英之浩然正气与大义。正如王羌特所言：“杀身成仁士大夫之所难而竟得之蔀屋女子乎！”取义成仁这样即使大丈夫都难做到的壮举，竟然被一个平民女子做到了。何武英也由此百世流芳。
（四）历代名贤凭吊
吊何烈女祠
分巡 宋琬
舍生取义骂贼亡，不比寻常女子行。
白发尚难存晚节，红颜那肯弃春光。
魂游地下乾坤老，名在人间草木香。
瞻望古祠频景仰，为伊千古立纲常。
吊何烈女祠
邑人 巩敬绪
节并朱山峻，祠前仰止深。
一朝坚烈性，千载感儒林。
古柏常青色，幽兰永馥心。
应同忠义士，萍藻以日歆。
