随着正月十五元宵节到来，
农历新年的节庆气氛逐渐告一段落，
各行各业恢复正常作息。
而在闽台民俗中，对“上元暝”的重视程度，
一点都不亚于新正（大年初一）、清明、端午、中元与中秋节，
在中国传统宗教文化保留较多的台湾地区，
在这天尤其要隆重祭祀“三官大帝”（俗称三官老爷或三界公），
但这“三官大帝”又是哪路神仙？为何又要在元宵节祭拜祂呢？
农历正月十五，道教认为该日为上官大帝诞辰，多在这天祈求“天官赐福”。（Facebook@指南宫文化研究中心）
考察儒家经典《仪礼‧觐礼》后发现，
早在先秦时期，中国人已有祭天、祭山陵、祭川、祭地的礼俗；
到了东汉末年，“黄巾起义”后天下大乱，
吸收道教信仰、割据汉中形成“五斗米道”的张鲁，
在以道术治疗信众时，让患者分别手写姓名与服罪之意的书函三份（三官手书），
一上之天着山、二埋于地、三沉于水，
可见当时已有将天、地、水合称为“三官”的情况。
依民间习俗，农历正月十五元宵节，各地多有猜灯谜活动。
北魏国师、道士寇谦之又将“三官”拟人化，
说三元大帝之父名为陈子祷，与龙王之三女结为夫妇，生下了天官、地官、水官三兄弟，合称三元。
此说被收录进了成书于明代的神仙大百科—《三教源流圣帝佛祖搜神大全》，并进一步细化内容，称兄弟三人生来神通广大、法力无边，
元始天尊见后，封大哥为“上元一品九气天官紫微大帝”，
二哥为“中元二品七气地官清虚大帝”，小弟则是“下元三品五气水官洞阴大帝”，
不仅各有各的统辖神官，且三者职责分别是“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，生辰依序是正月十五、七月十五与十月十五，
正好与我们今日认识的上元节、中元节、下元节日期一致。
“三官信仰”在明朝时期更是被发扬光大，
先有明英宗时期编修的《三官经》，后有明宪宗在皇宫内建三官庙祭祀，引起王公贵族争相仿效与信仰；
明朝末年，崇祯帝更将三官敕封为三官大帝，延续至今。
农历正月十五上元节，道教认为该日为上官大帝诞辰，人们多在这天到庙里祈求“天官赐福”。
总而言之，元宵节是农历新年庆祝活动的最后一天，之后一切都要恢复节前的正常作息，在这天祈求新年吉祥多福；
在农历七月十五时，结合佛教的盂兰盆节祭祀祖先、普渡“好兄弟”；
下元节时除感谢“三界公”赐与一年的丰收，在科技不发达的时代，台湾西部平原上水患频发，促使先民积极祭祀水官，如今许多邻近河岸的村庄仍维持下元节祭水神的习俗。
这些岁时祭仪，
不但符合了传统的农业生产规律，
又贴近汉人乃至于少数民族的心理需要，
才使“三官信仰”迄今历久不衰。
到此，农历新年系列告一段落，
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