吴心怡（复旦大学发展研究所）
2021是王安石千禧年生日。一千年来，围绕王安石的争论似乎从未停止过。他是“世界伟人”还是“井冈浩劫”的罪魁祸首？他给后世留下了什么样的政治遗产？他在多大程度上影响了宋朝以后的中国历史进程？为了澄清上述问题，汹涌的消息·《私史》特别推出了“千年王安石”的主题，邀请了众多宋史学者从政治、文学、哲学等方面向读者展示王敬功的面容。
王安石在历史叙事中的形象不仅是一位政治家、思想家、学者，也是一位作家。他领导西宁改革，他创作了《精功新学》，注重诗意修辞学，古文被列为唐宋八大家之一。这张照片很严肃。
然而，这样一位伟大的政治家在古代经常出现在笑话集中的地方，并成为主角。今天，关于王安石的笑话大约有几十个。一些非常著名的段落也被广泛地复制到各种笑话中。这些故事不是后人创造的，几乎每一个都可以在宋人的笔记中找到。正是这些笑话勾勒出了王安石的形象，而王安石与官方历史不太一致。
文采风采：一位活泼的士大夫
《笑话集》特别青睐王安石与“巧对”有关的笑话，反映了王安石和当时士大夫的聪明才智。北宋的文人和官僚都有优秀的文学才能。结对、骑马、写诗等语言游戏是他们宴请和休闲的娱乐方式。一些有趣的例子会流传下来，记录在当时人们制作的“笔记”中，然后被宋朝和后来的一些笑话书用作材料。
王敬恭玩了一个谜语：“画画是圆的，写字是冬短夏长的。”吉甫解云：东海有一条鱼没有头和尾巴，除了脊梁，这是个谜。"（《遁斋闲览》）
《冀福》是王安石西宁变法的风云人物吕慧卿的话。王安石的谜语和吕慧卿的谜语都是“天”，美在于用谜语解谜。
景公王和他的客人一起品尝和喝酒。他喜欢挑选经文中的词语，并为鸟类下命令。严云：“知即知，知即知。”很长一段时间，没有报酬。刘公的父亲突然说：“我能选一句话，说一句话吗？”因为他是个爱唠叨的人，他命令道：“如果你不卖，就卖。”所有的客人都笑了。（《拊掌录》）
作为客人的经典句子，鸟儿可以在宴会上叫出来。这需要非常熟悉圣经。此外，刘璇接手了葡萄酒订单。虽然儒家经典是圣人的遗言，但王安石不妨拿它们开玩笑。这显示了他的学识和士大夫的风度。
王敬恭经常提出《书》句子刘继孙说：读这个，解释这个，引用这个。我能为你做些什么？季孙回答说：揭开真相，揭开真相，揭开真相，揭开真相。安石笑了。（《刘季孙》，《古今谭概》谈判部）
在这个笑话中，王安石引用了第一副对联《尚书》刘继孙发现的第二副对联是《心经》最后一句咒语是古人写的。在这些故事中，王安石往往是提出问题的一方，这是相声中的“戏弄”。“挑逗”它已经很好了，“澎湖”经常在蓝色方面出类拔萃。它展示了杰出的才能和优雅的游戏兴趣，反映了士大夫的风度。
但有时，王安石不会讲笑话，只是一个形象：
王和甫金陵，精工撤退到山中。有一天，我在路上遇到了和富，公众进入家中躲避。老姥见公带来一个药笼，告诉他自己的病情。立即给药。奶奶付了一根麻线，愚公说：相公可以把它还给相婆。景公笑了，接受了。（《相婆》，《古今谭概》不押韵部分）
在这个故事中，王安石已经停止拍照。那天，王安石拿了一个药笼——宋代的士大夫从村里退休后，他们最喜欢的慈善机构之一就是给邻居们用药。可能是收药回来，也可能是在附近用药——在路上，他遇到了他的弟弟王安利（何福），他当时是金陵的省长。为了躲避他，王安石躲在一个平民家里，给家里生病的妻子吃药。老妇人用一根麻线作为奖赏，说：“我丈夫可以把它还给我岳母。”。“香波”是一个不知道怎么称呼王安石妻子的老妇人编造的词。王安石没有纠正她，因为她的妻子用错了词，但微笑着接受了麻线。这个大队塑造了一个学者官僚的形象，尽管他是反对派，但他仍然与人民亲近。
从以上的笑话中，我们可以看到一个既有文采又有风度的活泼的王安石，这与于士大夫的理想人格相似。但在另一个笑话中，王安石的形象并不完美。
《字说》失去了，却笑了几百年
在王安石的笑话中，被引用最多、流传最广的是关于王安石的笑话《字说》一个笑话。
《字说》这是王安石写的一本解释汉字的书。今天我们看不到它的全貌，但它曾经非常受欢迎。因为王安石上台后，“新学”成为科举考试的内容，《字说》它已成为世界各国学者研究的必经之路。王安石本人《字说》从序言中可以看出，他非常重视他《字说》是的，就拿这本书来说吧徐申《说文解字》补充一下。南宋大诗人陆游属于《老学庵笔记》记录，过去《字说》这是一个“卓越的学习”，衍生《字说解》《字说音训》《字说偏旁音释》《字说备检》《字会》但是“这项研究最近被抛弃了”——南宋初，《字说》对这一问题的研究已经完全衰落。
这是一部短命的电影《字说》，但这已经成为王安石笑话中的热门话题。在这些笑话中，《字说》这是当时士大夫和王安石之间的玩笑。以下两个笑话来自笑话书《调谑篇》，这是一部电影苏东坡笑话系列：
东坡文景宫《字说》新城在一出戏中说：“以竹鞭马为施主，我不知道竹鞭狗有什么可笑的？”公爵又问：“有没有证据表明鸽子这个词跟在九只鸟后面？”坡云：《诗》“鸽子在桑树里，它的儿子七岁。”父亲和母亲，正好九岁。“公众听得津津有味。过了很长时间，他们开始意识到自己在开玩笑。
东坡尝到了问荆公何义的“坡”字。公爵说：“斜坡是地球的表皮。”东坡说：“但滑落的是水骨吗？”景公沉默了。
在宋代的笔记中也可以看到“鸽子”之前的故事《高斋漫录》，后者可以在注释中找到《鹤林玉露》，苏东坡用王安石对汉字的解读与王安石开玩笑。至于笑话的内容，需要解释的是，上渚下沟是“笑”一词的变体，而“笑”在今天并不常见。因为这两个故事与宋朝的两个“红人”苏东坡和王安石有关，所以这两个故事被后来的笑话书广泛抄袭。
学者石符尝了一口景功云：“鹿比牛走得快，牛比鹿强壮，封面是三鹿和三牛做的。话正好相反。为什么？”公众笑了笑，没有回答。（《三鹿为犇》，《遁斋闲览》（玩笑）
他是本性格的变体，也是粗俗性格的变体。这个用的是王安石《字说》解读汉字的方法是问他如何解释“着”和“着”这两个词的意思与字体不一致的问题。“师父学者”是王安石的朋友王杰，他的政治观点与王安石不同。这种反差使他经常出现在王安石的笑话中。
这篇关于李和李的文章已经出版了宋朝笔记中有很多记录，但并不是所有的主角都是王杰。《渑水燕谈录》算作刘畅你的发现，《后山谈丛》《邵氏闻见后录》据说是刘璇的发明，《桯史》然后把它戴在苏东坡的头上。明朝笑话书《山中一夕话》采用《桯史》和《古今谭概》采用《后山谈丛》和《邵氏闻见后录》这项声明发表在。
这些笑话由冯梦龙编辑《古今谭概》在中，这些笑话被合并成一个，统称为《字说》，但这些有趣的例子可能是其他人的发现，而不是王安石的原著。但我们使用了这些例子《字说》它是从理论的推理中推导出来的，以便解释它《字说》有些解释汉字的方法非常不可靠，尤其是忽视了“六本书”的原则，将许多形声字理解为表意文字，这可能会产生意义。
张文谦问张安道云：“司马军坦言王洁夫什么都不知道，怎么回事？”安道云：“仙只是消失了看《字说》。”文倩云：《字说》只有三种不同意见。安道云：“如果是这样的话，有七八点需要理解。”文倩笑了。（《拊掌录》）
在这篇文章中，我们可以看到，当时的士大夫是对的《字说》更直接的批评。除了《字说》，后来的笑话书中还收录了当时许多人对王安石的认识和文学批评，如以下两个笑话：
王云贤、苏云坡建立辛朝的篡位者，把教科书放进内阁的事会被后代冤枉，《剧秦美新》，这也是好人所做的。东坡说：“是的，我也有一些疑问。”。恐怕汉朝没有人扬子云。”赞美说：世界上爱争论的人说天是方的，地是圆的。没时间了。东坡还在开玩笑。俗话说隋朝没有这个人，人们会陷入恍惚和恐惧之中宋朝没有王安石。（《笑赞》）
王亮根据这首诗，蝉鸣声，森林更安静，鸟鸣山更幽静。景公王改口说：“鸟不唱，山更幽。”。山谷笑着说：这一点金子已经变成了铁腕。（《点金成铁》，《古今谭概》（鼓海部）
在前一个故事中，王安石谈到了苏东坡杨雄，他说，以杨雄的天赋，他不应该在晚上躲到王莽那里。恐怕这些东西是被框起来的。这表明王安石大胆质疑并对程介石的人格不满意。但他的假设过于大胆，缺乏依据。苏东坡没有直接反驳，而是用了荒诞化，直接投下了一颗“杨雄否定”的炸弹——也许杨雄不存在？苏东坡就这样暗示了自己的观点：怀疑应该建立在合理的基础上，否则无论怎样都可以怀疑。这个故事描述了王安石的勇敢和苏东坡的幽默。
在这些关于王安石知识和文学的笑话中，苏东坡似乎总是王安石的敌人。在一些故事中，另一个主角可能不是苏东坡，但它已经传播并再次成为苏东坡——人们喜欢看苏东坡举起王安石。当然，这首先是因为他们在学术界和文学界占有相当大的地位，但也因为他们在政治上处于对立的地位。
关于王安石及其新法新党，还有一些更直接的政治笑话。苏东坡也偶尔在里面闪现。但苏东坡是否真的出于政治原因对王安石表现出敌意值得考虑。
笑话中的新法新党
东坡有一天接待客人，客人拿着一个命令，要用两个三卦来证明一个故事。一人云：孟味门下有3000人。他们有很多共同点。一人云：广武兵都滹沱河，既有援助也没有援助。一人说：刘宽、婢羮污朝衣，家里都是未成年人。东坡云：牛桑如当父亲和儿子犯罪时，他们先砍小动物，然后再砍大动物。封面是指京的父亲和儿子。（《山中一夕话》）
这个卦的名字出现在宋代《酒谱》。用两个占卜的名字来概括一个历史事件，即“故事”。饮用顺序中的“大友”、“同仁”、“吉吉”、“卫吉”、“家庭”、“未成年人”、“大牲畜”和“小牲畜”均为《易经》占卜术的名称。在前一个笑话中，苏东坡通常会和王安石开一些无害的玩笑，气氛轻松愉快，但在这一个笑话中，语言和情感都非常强烈。这件事最早的源头是宋代的一张遗书《唾玉集》。然而，以苏东坡的风度来看，即使他与王安石的政治观点不同，他似乎也不会随便咒骂王安石被斩首。更重要的是，历史上的牛僧和儿童没有被斩首。如果发出这样的酒令，它将不符合“故事”的要求。因此，即使有这样的事情，葡萄酒订单中的“第一次切”和“后来切”可能已经进入流通过程。至于牛生儒及其子与王安石及其子的比较，更有可能为事件记录者自己的经历火上浇油——唐朝的牛生儒也是一位改革者，他的身份和角色确实与王安石相似。
因为这个笑话实际上损害了苏东坡的形象，许多前辈认为这个故事不可信。像王世珍顺序《调谑编》，账户苏轼妙语，本文不包括在内。明沈长卿《沈氏日旦》第三卷引用了这个笑话，然后说：“……这是为了牛语。演讲者说苏轼是为景公的父子做的。如果景公听到了，他不会咬牙切齿吗？……世界上所有的仇恨鸿沟都是由造词的人巧妙地建造的。”据推测，这一定是好人挑起和陷害的。清代刘廷吉《在园杂志》第三卷讨论了这一命令，并批评它“过于暴露”。注：小说以东坡的名义写成，并以东坡的名义传播。这个笑话在明代以后的笑话集中很少出现。恐怕这不仅是因为它的可信度低，还因为读者很难接受“先砍掉大动物，然后再砍掉小动物”这种单薄的说法。
然而，王安石毕竟是北宋政局动荡的人物。因此，在流传的笑话中，仍然有许多对他的新法和新党的讽刺，例如：
程世孟请王洁夫说：这篇公开文章注定要死。同时，他很幸运能和公众在一起。他愿意将公众作为墓志铭，并将其传给永生；但公众对此持保留态度。王文：谁是第一位官员？程说：不，恐怕我不能经常等着。我想提前索要墓志铭，等我死后再刻上。王凯再次去世时，张安国被派去借草，在棺材前哭着说：“很遗憾，我父亲没有儿子。现在俊君怀孕了，所以我想去死，生下我的儿子。”首都嘲笑道：“程世孟要求速死，张安国愿意死后维持生命。”（《山中一夕话》）
王敬功是首相。在每个生日，朝代的学者都会献上长寿诗。广鲁青公慎不写闲书。他把鸟和鸽子放在大笼子里。他用一把棍子打开笼子。每只鸽子都有一只鸟。他向他磕头说：祝总理120岁。当边塞主的妻子病了，侯禹减了股以供出售时，他嘲笑侯禹为妻子减了股，大庆和首相被释放。（《割股放生》，《古今谭概》荣悦（部门）
这两篇文章都讽刺了当时奉承王安石的人的丑陋。见上一篇关于成和张的文章《涑水记闻》，《割股放生》我的故事来自《东轩笔录》。从…起《宋史》据《中成世盟传》记载，他并非没有执政能力。看来他不该如此恭维他的马。然而《资治通鉴》作者记录上说是从苏岩那里听到的，当时可能有这样的谣言。
笑话中还出现了士大夫因新法与王安石发生争执的场景，如：
在景帝参政之初，他认为寺庙里好像没有人。新法实施后，他瞪着王子们说：这一代人不能坐着看书。赵清建工通参政，据说你失言了。如皋、当魁、季、齐时，你会读什么书？公众沉默。（《不读书》，《古今谭概》塞尔维亚事务部）
王洁夫谈到了世界上的水利。一名男子提出建议说：将凉山湖的水定为800里作为一块田是非常有益的。介甫喜甚沉思着说：我们怎样才能修好善，决定水呢？刘公的父亲坐着很舒服。徐说：如果你从湖边再挖一个800里的湖，它就可以容纳了。杰富不再笑了。（《贡父戏嘲决湖》，《山中一夕话》）
景公王停止了露面，离开了金陵镇。当蝗虫从北向南传播时，江东县就有了。所有的官员都在城外保护国王。刘恭的父亲在他身后。他追不上他。他看见床上有一个书屏。因为这本书是独一无二的，他把它送到了云端：年轻的庄稼帮助服务于两个农民，而世界正在为公众哭泣和抱怨。只有蝗虫觉得自己很善良，就开着车骑着马过了河的东边。（《蝗虫感德》，《古今谭概》微词部分）
这些段落可以找到宋代文学的来源。《不读书》来自《邵氏闻见后录》，《贡父戏嘲决湖》来自《涑水纪闻》，《蝗虫感德》来自《诗林广记》。这意味着王世发的故事在明代并不流行。王安石变法在这一过程中，许多士大夫表示反对，但他始终坚持执行新法，这导致外界认为王安石固执，不愿改变自己的脾气。因此，王安石的笑话经常强调他的狭隘性格，比如：
京公公馆是谢安居住的地方。还有谢公敦。功夫诗说：我的名字和我的姓氏一样，我的房子在公墩的眼里。公众走后我会去邓恩。邓姓不应跟随公众。人们说他们与死者为土地而战。京公在朝代时，曾与人民为一部新法律而斗争。他放弃了为码头而战，但也放弃了自己的天性。（《古今谭概》（鼓海部）
从中可以看到行动《萍洲可谈》。这个故事夸大了王安石拒绝屈服的性格。钱钟书《谈艺录》王安石喜欢模仿前人写诗，很不落俗套（如前所述，王安石故意将“鸟不唱山更幽”与“鸟唱山”区别开来，从而导致了“化金为铁”，这是一个典型的例子）。他评论道：“公众在朝鲜争夺法律，反对党争夺码头，所以他还想用书法和书法占领古争强梁的所有新词新句，并毫不犹豫地采取行动和迂回。”。所谓的“反对派斗争”就是这个问题。《警世通言》里面有小说《拗相公饮恨半山堂》，它也是基于这个图像。
王安石雕塑
在王安石的背后，新旧党争没有停止，崇宁年，新法再次受到尊重，这导致了明代笑话书的新材料：
在崇宁皇帝毕雍统治初期，荆公被任命为封印王淑，享受玄圣寺吧。赵闯的坐像不大，他的头蔡边为了和平与和谐孟子在上面优秀的人试图对抗帝国的戏剧孔子坐在燕梦和安史面前。当孔子命令他坐下时，他向孟子鞠躬。孟子说：世界是受尊重的，贵族就是其中之一。只有柯公，你的首相才是真正的国王。为什么要这么谦虚。然后他向晏子鞠躬。严说：我是一个住在破旧巷子里的男人。我这辈子没有职业。我是一位名副其实的学者。我的外表很好，所以很抱歉这么说。安石被放在上面。大师不能坐下来退位。安石很害怕，但他不敢向云低头。来来回回，路已经走了，愤怒不能让人难堪。这条路倾向于从祭祀大厅中伸出公业的长臂。龚烨很尴尬。谢说：这是什么罪行？但责任号上写着：你根本不救你的岳父。看看别人的女人。目的是嘲笑扁。（《安石配享》，《古今谭概》微词部分）
这个笑话讲述了这样一个事件：王安石去世十多年后，他得以在崇宁的孔庙中享受生活。王安石的女婿蔡汴要求将王安石的地位列在孟子之上，这引起了当时戏曲演员的讽刺。戏曲演员在孔庙里伪装成一场“退位战”：孟子和颜回先后羞辱王安石，最后连孔子都打算退位，这让子路看不见，只好继续龚业昌然后他出去指责工业长：你当了丈夫的女婿，为什么不如王安石的女婿能干？
关于王安石分享孔庙的争议在南宋就有记载。这个笑话的文字与南宋大致相同洪迈《夷坚支志》洪迈说，因为这出戏，蔡扁的主张最终无法实施。但是乐可《桯史》人们认为这种说法在细节上是错误的。当时，王安石实际上超过了孟子。《黄氏日抄》蔡汴试图让王安石超越晏子，甚至取代孔子。可以看出，王安石分享孔庙的做法在他身后引起了很大争议。这个笑话是这场争论的余震。
这些关于新法的笑话很少直接攻击王安石。故事中大部分丑陋可笑的形象不是王安石，而是王安石的追随者。王安石的个人形象虽然顽固，但并不邪恶。这种王安石观在北宋就已经确立。学者程浩人们相信“结符残忍而顽固，如果人们认为这是不可能的，它会增强他们的毅力。一个绅士一旦去了，所有的恶棍都会使用它。它被认为是卑鄙的，所以它会深深地伤害世界。这样，所有的绅士都不会使用敌人。当局势放缓时，他们会改变规则，而且仍然有理由这样做。”听好了，这样恶棍们就可以利用它，而危害就不会那么严重了。"（《邵氏闻见录》第十五卷），这意味着王安石固执的性格导致他被“恶棍”包围。恶棍的行为方式卑鄙极端，新法律的偏差无法得到合理纠正，对社会产生了负面影响。当时大多数人认为程浩的话是非常公正客观的。
非正式：王安石的卫生习惯
有一种独特的笑话，是一个关于王安石个人卫生习惯的有趣小故事，也被复制到了笑话集：
京公和于玉在西宁的首相官邸。有一天，我在朝廷服侍时，突然一只虱子从京公儒的胡子上窜了出来，他抬起头笑了。公众并不知道。当王朝撤退时，余裕指出要起诉公众，公众命令跟随者离开。余雨说：“你不能掉以轻心。你可以经常用一句话来赞扬虱子的工作。”公爵说：“怎么做？”余雨笑着说：“我已经旅行很多次了，我去过一次。”荆公也给了它解脱。（《颂虱》，《遁斋闲览》（玩笑）
吴敬恭的妻子非常干净，不同意他的意见。公众自我江宁乞讨归来，在私密的地方有一张官方的藤床。吴的假使用尚未归还。官员们前来询问，但不敢谈论此事。龚贤上了床，向后靠了很长时间。吴看到了，被命令归还。他还为大女儿做了衣服，送给了侄子。突然，一只猫躺在她旁边。这位女士把衣服放在浴室下面，任由它们腐烂。最后她没有和别人说话。精工不整天打扫卫生，衣服上满是虱子月老不匹配。（《洁疾》，《古今谭概》怪诞部）
王洁夫的脸又黄又黑。他问警察“进来浴豆，当国王被命令清洗它时，国王说：“它生来就是黑色的，你怎么能给它呢？”（《面黑》，《古今谭概》佣金部）
在以上三个笑话中，第一个被引用最多，在后来的笑话书中传播最广，《遁斋闲览》调侃《山中一夕话》、《雪涛谐史》、《古今谭概》和《遣愁集》他们都发表了类似的内容。它也变成了一部经典，用于诗歌中。南宋诗人刘克庄吟唱了一首关于虱子的诗：“形微胆智麤，嘴尖，刃毒。密友是劝导处的负责人，游戏是国王的胡子。”他担心其他人不会理解这个典故，于是又加了一张便条：“你必须经常出差才能与景先生做公务。”写诗的参考书《韵府群玉》入口处有“绿色胡须”，《韵府拾遗》这里有一个“赞美虱子”的词条，也是这个典故。在这个笑话中，王玉宇用一句话解开了王安石的尴尬。这个笑话暗示了对机智和开放的欣赏，显示了学者官员的非正式风度。在这个故事中，尽管王安石的卫生习惯令人担忧，但他的形象基本上是正面的。
第二个笑话是关于于士大夫的家事，展现了王安石和妻子之间的生活场景。故事的主角是王安石的“相扑”。对动作和表情的描述生动而充满喜剧色彩，更不用说一只惹“香波”生气的可爱猫了。真的没有理由不让人们发笑。
第三个笑话是这个故事《东轩笔录》吕惠清在版本中说，用芫荽（芫荽）洗脸可以消除黑暗。王安石说，“生黑比给好，怎么能给香菜”——今天的美容食谱会说香菜含有感光成分，吃大量香菜会让人容易变黑。如果是这样的话，很幸运景公没有听吕慧卿的。这个笑话不仅显示了王安石的不干净，也突显了他的固执。王安石在这里说的是对自己的戏仿《论语》“与生俱来的美德，环宇王安石的自我期望似乎是成为孔子那样的人物。
至于王安石，他之所以有不良个人卫生习惯的印象，一方面是因为宋人的笔记中确实有很多关于王安石卫生习惯的记录，另一方面，恐怕也是因为《辨奸论》这篇古代的著名文章创造了“衣服的外衣”、“狗的食物”和“面对面”。《诗》、《书》”“恶棍”的形象被认为是针对王安石的。在信息传播不发达的古代，可以想象许多人会阅读它《辨奸论》想知道王安石是否真的是一个不爱清洁的人。在这种好奇心的驱使下，关于王安石卫生习惯的各种笑话很受欢迎，变得生动易懂。
笑话是如何“转发”的
《儒林外史》中的王安石始终与他的政治生涯密不可分，这是王安石笑话的一大特色。这些笑话的大部分故事都记录在宋代的笔记中。后来，在各种记录中，以及作者自己的“发明”中，都有相同的地方。每次“转发”这个故事时，都会添加一些新内容，代表作者自己的观点。这导致不同的记录对同一个故事有不同的解释。
例如，龚慎释放王安石庆祝他的生日的故事，前人的解释就不同了。早期的《东轩笔录》直接说来，龚深是一个“阿谀奉承、进取”和“痴迷”的人。但在明朝，这个故事被当作笑话《古今谭概》当时冯梦龙还发表评论说，公申是在劝说和讽刺王安石，暗示他“作业太多了，还是多放一点，还是送明游去”。也许是担心这样的说法不够有说服力，冯梦龙又举了一个例子说：“唐大理就是程京琦，把姚崇基当成一种病，放了几只鸟，一只一只地抱着，说：我希望大家快点好起来，姚彼此都恨。”我想龚慎是在模仿唐人，讽刺王安石。虽然冯梦龙也认为王安石的政治行为是不可取的，但根据他的解释，龚慎的动机变成了180度，从恶棍变成了绅士，从阿谀奉承变成了忠臣。事实上，根据《东轩笔录》根据年的记录，当时，就连人贩子和士兵也被释放到王安石的住处追捕。将龚慎的行为解释为故意模仿京琦可能是站不住脚的。
另一个例子《三鹿为犇》你的故事，《遁斋闲览》据说这种现象是王杰发现的，我们知道王杰是一个可以和王安石互相嘲笑的朋友，这是无害的。停留《后山谈丛》年，这个笑话来自刘震，他经常在王安石面前讽刺新法。它更具有批判时代弊端的意义。刘震说，“三牛为虎，三鹿为虎是合适的，很难迅速改变，这样所有的力量都会被调动起来。”，《后山谈丛》他解释说，这一“权力派遣”是一种讽刺，即为了实施新法，新党经常雇佣超出其级别的人，而资历较低的新人也可以占据重要地位。在宋代的官员任命中，越级用工被称为“权力派遣”。有了这个解释，幽默变成了讽刺。
《桯史》当“转发”故事时，情感基调再次发生变化：
"京公王在西宁发表讲话,《字说》，行动的世界。东坡在博物馆的时候，有一天，他看到了它，就说：“宰相大约有一点，他很穷。他不敢知道。他害怕自己会永远被依附。学者会继承风，有些人不会挖掘它。谷用“一”和“一”两个词说“牛强于鹿，鹿快于牛。今天，三个字累积起来，有些意思正好相反。为什么？荆公没有回答，至今没有改变。当时党的进攻理论被淹没，黄冈说到贬低，加布里埃尔坐下来，诗歌是一场灾难。"
明朝《山中一夕话》这个笑话的节选是这个版本。这一版本认为，苏东坡用“易”和“易”两个词让王安石难堪，这导致王安石对苏东坡产生怨恨。后来，他的降职也与此事有关。然而，考虑到王安石执政时期，曾导致五台诗案属于《钱塘集》对王安石和苏轼之间所谓的个人恩怨视而不见，可能只是局外人的想象。再加上对王安石的评价，南宋时期王安石的评价急剧下降，《桯史》恐怕你的记录不是真的。
由于宋人有意识地写笔记，笑话书的作者可以获得如此丰富的王安石笑话材料，使得大量的朝野轶事保存在笔记中。这不仅与宋代文人文化的繁荣有关，也与宋人的“笑话意识”密不可分。《群居解颐》、《善谑集》、《开颜录》、《绝倒录》、《漫笑录》、《谐史》、《拊掌录》这些特别的笑话集出现在宋代。范正民说，还有一些选集和语录专门为笑话设立了栏目《遁斋闲览》中等的《谐噱》还有罗叶《醉翁谈录》中等的《嘲戏绮语》本文就是这样。这些笑话是明朝收集的《说郛》再次转载并保留。此外，还有《路氏笑林》、《戏语集说》、《滑稽集》、《林下笑谈》、《悦神集》、《谈谐录》大部分都丢失了，只能在描述中找到。
这些轶事的“转发”将不可避免地导致故事传播的一些变化，尤其是那些与政治有关的笑话。然而，这些“转发”也促进了故事的保存。如果不是因为古人对保存这些轶事的热情，其中许多可能已经消失了。随着时间的推移，笑话的政治意义不再重要。更令人感动的是故事和喜剧人物中闪烁着知识和智慧的文字记录。王安石有赞美孟子的诗句：
你的灵魂不可能下沉，也不可能漂浮。我会编出来读的。
为什么不是整个世界都太广阔了，所以有那么多人在安慰孤独。
这也可以用来形容笑话中的王安石本人。
主编：彭珊珊
审核人：徐一佳
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